Yet another hypothetical world مجرد عالم افتراضي آخر

أحيا غريب الدار في أوطاني و مطاردًا بمواطن الغرباء

2011-12-31T03:30:00.000+02:00

----------------

شد الكلام عمته واختار اعز جواد

ورد قاصد بلاده والهوى رداد

وابن الاصول اللي ما يبدل ببلاد ببلاد

والغربة مرة ولو كانت هدومها جداد

في مصر بعد السفر وجد الكلام معناه

واهل مصر صحابي واولياء الله

يا اوليا لسه في العشرين وفي التلاتين

يستنجدوا المؤمنين في المأزمة بيكم

يا فارجين الكرب بين العرب عناوين

منعني عنهم مطار القاهرة واسمي

*********

القلب فرحان ولكن اتعبه منفاه

وهده بعده عن اللي عاش بيستناه

ما فضلش غير انحني حبا واقول الله

الله افردني عنهم وجمعهم

لكي اراهم على بعد واسمعهم

قد فاز فوزا عظيما من قضى معهم

***********

لما تشوف الشهيد تبقى السلامة خجل

وتبقى عايز تقول له يا أخى آسف

طب قول لى بس اعمل ايه، لو يعنى فيها عمل

اللقمة دى لك نصيب فيها باشيلهولك

واشيل نصيبك من القاعدة وكاسات الشاى

لكن نصيبك فى أنفاسى أشيله إزاى

وازاى أشيللك نصيبك من فرحنا الجاى

ساعات ألاقينى باطلب خط محمولك

بعمل فى نفسى كده ليه، لسه مش عارف

واروح على القهوة أسأل، هو جه وسأل

من قال لك الموت طبيعى يبقى مش شايف

الموت ده شىء مش طبيعى الموت ده أصله خلل

الأصل فينا الخلود وهييجى يوم نلقاه

ما تحسبوش الشهيد اداكوا بس حياة

ما موتوش هو وحده اللى برصاصة رماه

ده طخ ابنه اللى لسه ما اتولدش معاه

وطخ أولاد ولاده لآخر الأيام

موت معاه بشرية كاملة محتملة

عدوا بقى فيها كام شاعر وكام رسام

وكام طبيب عبقرى بين الأطبة إمام

وفيلسوف له على حكم الليالى كلام

وبنت نظرتها تشفى القلب من داؤه

فى شعب كامل رحل ما عرفش أسماؤه

في جسم كل شهيد فيه مصر مكتملة

فخلوا مصر اللى فاضلة تعيش كما شاؤوا

--------------

تميم البرغوثي من قصيدة يا شعب مصر

ثلاثة أطفال

2011-10-03T10:36:00.001+02:00

منذ ذلك اليوم الدامي لم يترك الميدان لأنه لا يعرف مكاناً سواه لكن الجديد في الأمر هو أنه أصبح صامتًا كالقبر ينظر نظرات خاوية لكل ما يحدث من حوله ربما من فرط الصدمة و من هول ما رآه، إنها نظرة العين تلك التي تحمل خليط شديد التعقيد من التحدي والشجن، تخيل أن يختلط اليأس والقوة و الحزن و النضج المبكر في نظرة، فقط إرث طويل من المعاناة و الخبرات غير التقليدية ينتج نظرة كهذه..

ابتسامته الفاترة تقتلني بالفعل و أشعر دائمًا أنه يجاهد كي يبتسم، و رغم أنني أكره هذا إلا أنني أتفهمه جدًا، لا يمكن لمن خبر من خبره أن يبتسم ابتسامه غير هذه..

أذكر أنني تحولت إلى راديو آدمي بعد كل ما رأيته في تلك الشهور المنصرمة كي أفرغ كل هذه الشحنات السوداء بالكلام، لذا كان هو طفل صموت بصورة مثيرة للحنق مقارنة بحماستي الجنونية في الحديث و صراخي و صوتي المرتفع..

و لكنني أفعل ذلك كي أنسى و كي لا أنفجر في هيستريا بكائية على كل حال..

كان صمته من نوع خاص يشبه ذلك الصمت الموجود في شوارع وسط البلد بعد الثورة في أوقات حظر التجوال الذي كنت أصر على تخطيه دائمًا حتى وقعت في شر أعمالي ذات مرة، تلك الشوارع التي تشعر أنها معترضة ولكنها لا تستطيع التصريح بذلك، تئن في الظلام لكنها تعمل جاهدة على ألا يعلو صوت أنينها مخافة أن تزعج أحدًا من جنود العسكر المتمركزين في كل ركن الذين يعملون بجد على تغيير البلاط و دهان السور لإخفاء آثار الدماء و الرصاص ..

إنها صامتة ربما لأنه لم يعد هناك جدوى من الصراخ، صمت عالي الضجيج يصم أذنيك، يوحي بأن تلك الشوارع و أفنية العمارات المتهالكة لديها لك ألف و ألف قصة عن قتيل و جريح و أمهات ثكالى شهدوا مقتل فلذات أكبادهن، تماما مثلما أعلم أن هذا الطفل يملك ألف و ألف قصة لي لكنه لا يتكلم على الإطلاق خشية شيء ما لا أعرفه، لم أشاهد الثورة في التلفاز، لقد كنت هناك مرات عديدة و أعلم يقنيًا أن تلك الشوارع قد شهدت قتالا و كرًا و فرًا و غسلتها الدماء الطاهرة لكنها حزينة يائسة بشدة لانها لا يعجبها ما تراه من ساكنيها، ربما خائفة كذلك لذلك لا تتكلم..

أما بالنسبة له فهو فلا أعلم تحديدًا سر صمته، فبالرغم من أن عالمه بالذات قد يكون مألوف جدًا على شخص مثلي إلا أنني لم أذهب إلى هناك من قبل و من السخافة أن أزعم أنني أعلم أي شيء عن طبيعة حياة سجون الأحداث مهما حاولت الإنغماس في التجربة، لم أذهب من قبل لكنني أحاول تخيل هذا العالم شديد التعقيد من الأفلام و الحكايا التي مرت علي في عمري القصير جدًا و مجموعة الخبرات التي أعتقد أنها فريدة من نوعها أيضًا..

إغماءات و جرحى، سيارات محترقة، غازات مسيلة للدموع، محتجون يقذفون بالحجارة و عساكر ترد بالحجارة، أصوات الرصاص، اعتقالي من الجيش، شرطة عسكرية، قوات الصاعقة، فرق مكافحة إرهاب مع مدنيين عزل، دبابات عتيقة أمام المستشفى، فيلم وثائقي طويل عني، قنوات تلفزيونية و راديو تلاحقني كأنني فعلت شيئًا عظيمًا رغم أن الأبطال الحقيقيين ينامون تحت فتحة تهوية مترو السادات..

أرغب بشدة في أن أسمع منه هو قصة هذا اليوم لأنني أرى قاصًا جيدًا في عينيه الذكية التي لم تتعد السابعة من العمر، و أموت غيظًا و فضولا من حقيقة أنني لا أستطيع الجزم بالسبب الرئيسي وراء صمته لكن الأمر الذي أكاد أجزم به هو حقيقة أن عقله لا يكل و لا يتوقف لحظة عن التفكير في تلك الليلة القاتمة، أكاد أجزم أنه لن ينام بسهولة لمدة طويلة دون أن يسترجع ذلك المشهد لجثة صديقه الطفل بائع الشاي التي رآها تحمل حملا و توضع في سيارة الشرطة العسكرية إلى مصير غير معلوم..

هو يعلم يقينًا أنه معرض لمصير مشابه في أي فرصة أخرى لأنه مجرد طفل من أطفال الشوارع لا ثمن له عند هؤلاء السادة أصحاب القبعات الحمراء و الآخرين ذوي الأقنعة السوداء مثلما يعلم أنه لا ثمن له عند أبويه ولا عند المجتمع بأكمله..

*كتبت بعد حادثة فض إعتصام التحرير يوم 8 أبريل التي لم يتحدث عنها الإعلام..

أفكار ما قبل إنتفاضة الخامس و العشرين من يناير (2)

2011-04-20T21:15:00.001+02:00

كتبت هذا في السادس و العشرين من نوفمبر 2010 الماضي بلا عنوان و لم أنشره أبدًا..

اندهشت كثيرًا من بعض ما أوردت في هذه التدوينة و أنا أقرأها بعد الخامس و العشرين من يناير و خاصة الكلام عن صحوة مصرية الذي كنت أعتبره مزحة شديدة السخف..

مشاعر دهشة حقيقية أعقبتها تنهيدة إرتياح تحررت إذ علمت أن التشاؤم الذي كان يصر الجميع على وصفي به لم يكن تشاؤمًا إلى هذه الدرجة، ربما يمكن اعتباره الآن محاولة بها شيء من العقلانية لوصف المنظومة المختلة التي كانت_ و مازالت _تعمل بها هذه الأرض الطاهرة التي كُتبت عليها المعاناة الأبدية بلا سبب..

*********************

عن مطر و الميكروباص و الموتى الأحياء

طوال الوقت و بصورة وسواسية تتردد تلك الأبيات في رأسي من لافتة أحمد مطر "على باب القيامة" و ذلك أثناء رحلتي اليومية من البيت إلى الجامعة، رحلة أبدل فيها أربع حافلات و أقضيها بمفردي في واقع لا يرحب بي فيدفعني دفعًا إلى أن أمضي وقتي شاردة النظرات من شباك الميكروباص المكتظ في عالمي الإفتراضي الخاص..

و لمن لا يعرفها، مطلع اللافتة كالتالي:

" بَكى مِن قَهْريَ القَهرُ

وأشفَقَ مِن فَمي المُرُّ

وَسالَ الجَمْرُ في نَفْسي

فأحرَقَ نَفسَهُ الجَمرُ.

بِكُلِّ خَلِيَّةٍ مِنّي

لأهلِ الجَوْرِ مَحرقَةُ ُ

تُزمجرُ : مِن هُنا مَرّوا."

"وإنّي صابِرٌ دَوماً على بَلوايَ

لَمْ تَطرُقْ فَمي شكوايَ

لَو لَمْ يَستَقِلْ مِن صَبْريَ الصَّبْرُ.

أُعيذُ الصَّبرَ أن يُبلي

ذُبالَةَ قَلبهِ مِثلي

لِلَيْلٍ مالَهُ فَجْرُ."

*******

طوال فترة دراستي في تلك الجامعة- خاصة بعد تجربة السفر الأليمة إلى الخارج عندما صارحتني الظروف بحقيقة كوني إنسان- و حتى وقت قريب كنت أشعر بالحنق الشديد طيلة الوقت بمناسبة أو بلا مناسبة، بطاقة سلبية لا مثيل لها، بالشفقة على نفسي كلما تنمر علي سائق ميكروباص أو ضابط شرطة، كلما صعدت إلى حافلة عامة مكدسة أو طال انتظاري على المحطة لأكثر من ساعة على أمل ظهور الحافلة الوحيدة التي تذهب إلى بيتي ولا تأتي أبدًا عندما أحتاجها.

كنت أثور و أصرخ و أبكي لأتفه الأسباب، أتشاحن مع المارة بأسلوب فج يبهرهم ربما لأنه لا يوحي به مظهري، لذا كانت رحلة ذهابي للجامعة و مازالت عذاب أبدي أدعو الله يوميًا أن يخلصني منه دون أن أصاب بارتفاع ضغط الدم أو جلطة في المخ.

هكذا كنت أفكر طوال الوقت: "حتى متى؟ و لماذا؟ و ماذا فعلت في حياتي أصلا كي أعامل مثل هذه المعاملة؟ هل كان خطأي أنني وجدت ها هنا و هي مخروبة بالأساس؟!"

إلا أنني تدربت مؤخرًا على أن أدور بنظري قليلا لدقائق و أتأمل من حولي من المارة و الواقفين، حينها فقط يتلاشي أي شعور سلبي ذاتي. جرب و افعلها لدقائق ثم تأمل حالك بعدها، إن الشعور بأي رثاء لنفسك يصبح بعد تلك الجولة البصرية القصيرة في شوارع القاهرة سخيفًا جدًا من فرط ما ستراه من مآسي بشرية في الشارع المصري المترب كئيب المنظر، في تلك المدينة التي لم تسمى عبثًا "قاهرة"..

أبسط السيناريوهات و أكثرها توافرًا هو معاناة إمرأة عجوز لا ظهر لها..

سيناريو رؤية إمرأة عجوز خرجت لتوها من مستشفى الهلال الأحمر في رمسيس ، لابد أنهم كانوا يعذبونها بالداخل في متابعة تأمين صحي أو ما شابه فقط لتخرج لعذاب آخر في رحلة عودتها إلى المنزل الذي لابد أنه يقع في منطقة عشوائية في أقصى أقاصي مصر أو في الطرف الآخر من القاهرة..

عابسة يائسة مريضة ستراها، لاهثة تركض وراء الحافلة المتوجهة إلى مدينة السلام أو موقف العاشر و التي تمر مرة واحدة كل ساعتين دون أدنى أمل في أن يتوقف السائق حاد المزاج لها أو أن يستعطفه أحد الواقفين أو الراكبين الذين يعانون بدورهم..

رأيت و سأظل أرى مئات من مثل هذه السيدة العجوز على مدار يومي، سلسلة لا متناهية تقضيها هي في العذاب الأبدي على ذنب لم تقترفه و أقضيها أنا في الشعور بالمرارة و أنا أقف عاجزة كليًا لا يتوفر لدي أي حل لأساعدها..

بعدها أصبح هذا النوع من الأفكار هو الذي يدور برأسي:

"صدقًا، ماذا فعلت هذه العجوز في حياتها كي تعامل مثل هذه المعاملة؟ و حتى متى؟ هل كانت جريمتها الوحيدة أنها تواجدت هنا في هذه الظروف و هي مخروبة من الأساس؟ أم ربما ساهمت في إحداث هذه الحالة لأنها لم تتعلم أن تقول لا؟"

*************

"أُشاغِلُ قَسْوَةَ الآلامِ: ما الضَيْرُ؟

سَتصحو أُمَّتي يَوماً

وِعُمْري دُونَ صَحْوَتِها هُوَ النَّذْرُ.

فتَضْحَكُ دَورةُ الأيّامِ:

كَمْ دَهْراً سَيْبلُغُ عِندَكَ العُمْرُ؟!

أَدِرْ عَيْنَيكَ..

هَل في مَن تَرى بَشَرُ ُ؟

وَهَلْ في ما تَرى بِشْرُ؟

بِلادُك هذِه أطمارُ شَحّاذٍ

تُؤلّفُها رِقاعُ ُ ما لَها حَصْرُ.

تَوَلَّتْ أمرَها إِبرٌ

تَدورُ بِكَف رقّاعٍ

يَدورُ بأمرِهِ الأمرُ.

وما من رُقعَةٍ إلاّ وَتَزعُمُ أنَّها قُطْرُ!

***************

أدور بعيني مرة و أذني مرة أخرى فأسمع حوارات و نقاشات حامية عن موضوعين حصريين في الحافلات المصرية: غلاء الأسعار و الكرة..

نقاشات الحافلة يشارك فيها الجميع نساءًا و رجالا و هي من الأشياء القليلة التي يتشارك فيها النساء و الرجال في فعل شيء في القاهرة عدا المشاحنات..

أرى بعدها جموع مشجعي الأهلي المراهقين و أشباه المراهقين تصعد إلى الحافلة بالملابس الحمراء يتبادلون السباب البذيء و الهتافات، طاقة جبارة تفرغ في المسار الخاطىء. بالطبع لابد أن أشك بعدها في إحتمالية حدوث صحوة من أي نوع و أنا على قيد الحياة!

أتذكر بعدها ما قاله لي عدد غير قليل من معارفي الأمريكان و هو أن الغرب يخشى حدوث ثورة إسلامية في مصر إذا ما حدث تمكين للإخوان المسلمين بأي صورة لذلك تساند الحكومة الغربية النظام المصري.

إسلامية؟! هل حقًا ذكر لي أكثر من شخص كلمة "ثورة إسلامية"؟!

أين يعيش هؤلاء القوم و ماذا يعرفون عنا؟ المضحك في الأمر أن هذا الرأي شائع بين عدد كبير في أوساط المثقفين الغربيين رغم أن الوضع لا يوحي بثورة بتنجانية حتى يوحي بثورة إسلامية..

المسلمون المصريون شأنهم شأن المصريون المصريون: لم و لن يجتمعوا على كلمة في القريب العاجل كي يقوموا بثورة..

**************

وفيها الشّعبُ مَطروحٌ على رُتَبٍ

بِلا سَبَبٍ

ومقسومُ ُ إلى شُعَب

لِيَضرِبَ عَمْرَها زَيدُ ُ

ويَضَرِبَ زَيْدَها عَمْرو.

مَلايين مِنَ الأصفارِ

يَغرَقُ وَسْطَها البَحْرُ..

وَحاصِلُ جَمْعِها: صِفْرُ!

**************

أقول لنفسي بعدها : أنا لا أنتمى إلى هنا، لماذا أهتم أساسًا، سأتخرج قريبًا، سأرحل في أقرب فرصة غير مأسوف علي و ستنتهي أي روابط بيني و بين هذا المكان، إلى الأبد، لماذا أهتم حقًا؟، لن أهتم بعد الآن..!

أحمد مطر العزيز هنا متفائل جدًا على غير العادة، لم أصدق أنه قد يفكر بهذه الصورة لذلك إنحزت إلى "الأيام" في ذلك الجزء من القصيدة لأنها أكثر واقعية:

"ألوذُ بِصَدْرِ أبياتي

وأُطمعُها وأُطمِعُني

بأنَّ أَتِيَّها الآتي

سَيَهدِمُ ما بَنى المَكرُ

فَيثأرَ بائِسٌ ويَثورَ مُعْتَرُّ.

وَأنَّ سَماءَها لا بُدَّ أن تبكي

لِيَضحَكَ للثَّرى ثَغْرُ.

تَقولُ: اصبِرْ على المَوتى
إلى أن يَبدأَ الحَشْرُ.
فلا عِندي عَصا موسى
وِلا في طَوْعِيَ السِّحْرُ.
سَماؤكَ كُلها أطباقُ أسْمَنْتٍ
فلا رَعْدٌ ولا بَرقٌ ولا قَطْرُ.
وَأرضُك كُلُّها أطباقُ أسْفَلْتٍ
فلا شَجرٌ ولا ماءٌ ولا طَيرُ.
فَماذا يَصنَعُ الشِّعرُ؟!

قل لي يا مطر، حقًا ماذا يصنع الشعر مع هؤلاء؟

هل مازال هناك أحياء في هذه الأرض الخراب؟!

يا عزيزي:

دَعِ المَوتى

ولا تُشغَلْ بِهَمِّ الدَّفنِ إذ يَبدو

لِعَيْنكَ أنَّهُم كُثْرُ..

بلادُك كُلُّها قَبْرُ!

"لَقَد كَفَّرتَ إيماني

فَكَفِّرْ مَرَّة يا شَعبُ عن ذَنبي

عَسى أن يُؤمِنَ الكُفرُ!

وقَد خَيَّبتَ آمالي

فَخَيِّبْ خَيْبَتي يَوماً

وقُّلْ لِلشِّعرِ ماذا يَصنَعُ الشِّعرُ؟!"

قل للشعر ماذا يصنع الشعر.....؟

**************

كتبت في نوفمبر 2010

أفكار ما قبل إنتفاضة الخامس و العشرين من يناير (1)

2011-04-14T10:43:00.001+02:00

تقريبا ثلاثة أشهر مضت منذ الرابع عشر من يناير 2011، أتذكر هذا اليوم جيدًا، يوم هرب بن علي الذي لم أكن أعرف اسمه بالكامل أو كيف يبدو من قبل إلا بعد خطابه الأخير، هذا يوم شعرت فيه بالفخر كوني عربية لأول مرة في حياتي القصيرة، و بالخزي أضعافًا مضاعفة كوني مصرية لا تونسية بكل ما كانت الجنسية المصرية تحمل لي من آلام، اعتدت أن أعتبر كوني مصرية عبء نفسي علي وعلى أي مصري شريف واعي لما يحدث حوله، فقد الأمل في أن يحيا جسد ميت نخره السوس منذ زمن مرة أخرى..

الآن و قد انقلبت الموازين أشعر بالسخف لأن هذه المشاعر أرقتني أعوامًا طويلة بالفعل، و لكن كنت لأشعر بالسخف أيضًا لو توقعت أنه ستكون هناك سلسلة من الإنتفاضات في العالم العربي و أنا على أعتاب الواحد و العشرين من العمر، لم يكن هناك مفر من الشعور بالسخف على أي حال..

هجرت المدونة لأسباب كثيرة أولها أنني عالقة في اللامكان_ حرفيًا_ لا أدري إلى أين سينتهى بي المطاف و ما الذي سيؤول إليه كل ما فعلته و أفعله ، أتأرجح بعنف بين نشوة و غضب ، أمل و إحباط، فرحة و ترقب، أجد صعوبة في ملاحقة كل ما يحدث من حولي فضلا عن الكتابة عنه و أخشى ما أخشاه ألا أحيا حتى أرى مصر أحلامي التي تخيلت أنني سأراها ، برومانسية "تحريرية" غير واقعية حلمت قبل أن يوقظني الواقع بصفعة محترمة أن ستون عامًا و نيف من الفساد تحتاج أعوامًا و أعوامًا كي يستوعب الناس فداحتها قبل أن يبدأوا بالتنظيف..

أضف إلى ذلك باقي الثورات الأخرى التي أصابتني بالدوار، لا أصدق نفسي و أنا أتكلم عن الثورات العربية كأنني أتكلم عن مباريات دوري كرة القدم في مصر ، تحليلا و توقعًا و حساب لنقاط الفوز و الخسارة..

هجرت المدونة لأن الكتابة أصبحت ترفًا لا أملكه، بالإضافة إلى حقيقة أن الكل قد تحول بقدرة قادر إلى محللين سياسيين و خبراء علم نفس و إجتماع و إقتصاد و علم جريمة من الدرجة الأولى، كتاب و محللين و مصورين، و سائقي تاكسي، خبراء و هواة و أنصاف هواة، باختصار سيرك (فكري-لا فكري) لا يسعدني أبدًا أن أكون جزءًا منه..

مشكلة الوضع الحالي تتلخص فيما قاله أحد أصدقائي عن العملاق النائم الذي إذا ما تحرك قليلا حرك كثيرًا رغمًا عنه و رغمًا عن كل من حوله، للأسف مصر كانت و مازالت عملاقة رغم أنني لا أطيق سماع نغمة الوطنية المبالغ فيها أو المشاركة فيها لكن لابد من الإعتراف بأن مصر كبيرة بالفعل، حتى و إن لم تكن جنة الله المختارة على الأرض إلا أنها تظل أكبر بكثير من الإنهزامية التي مازال يشعر بها بعض أبناءها الساخطين على الناحية الأخرى من الوطنيين العاطفيين..

بالفعل مصر العجوز أشبه بديناصور في فيلم خيال علمي من عصور ما قبل السينما ثلاثية الأبعاد، عملاق نائم بطيء الحركة بالتبعية قرر أن يستيقظ فجأة من سباته العميق، انتفض بقوة و عنفوان لم يتوقعه منه أحد ثم ما لبث أن بدأ في التهادي..

في نفس الوقت يتسابق الجميع في الحديث عنه و تصويره و توقع حركته و في النهاية يفشلون جميعًا لأنها "مصر" ، ولأن كل شيء محتمل الحدوث سواءًا كان في أسوأ كوابيسك أو كان في أكثر أحلامك سخفًا..ربما ينجح بينهم هذا القزم الواقف بعيدًا الذي خرج من الدائرة ليراقب في صمت فيرى الصورة كاملة لكن لا أحد يعلم حقًا..

المهم و بما أنني من الأقزام الذين يحيطون بالعملاق و أصابهم بعض من هذا التغيير أيًا كان نوعه فكرت في البدأ بنشر بعض كتاباتي القديمة التي لم أنشرها لأسباب عديدة أولها فقداني الأمل و شعوري باللاجدوى من الكتابة عن أي شيء يخص مصر، أفعل هذا الآن لأقارن بين أفكاري و توقعاتي والواقع الحالي، ربما يلفت الماضي نظري إلى أشياء غابت الآن في ظل حالة التوتر التي نمر بها جميعًا نظرًا لتعقد الموقف..

أنشرها الآن بعدما تجدد الأمل نسبيًا و حدث ما لم أكن أتوقعه في أكثر أحلامي جموحًا، ربما للعبرة و ربما لكي تتعرفوا على "أنا" قبل الإنتفاضة التي لا أحب أن أسميها ثورة..

يتبع......

نبوءات أحمد مطر تتحقق في إنتفاضات عربية

2011-03-19T11:00:00.001+02:00

رسالة منه إلى الحكام العرب

... نسألكم الرحيلا ...
* * * * * * * * * * * * * * * * *
ارفعوا أقلامكم عنها قليلاً
واملأوا أفواهكم صمتا طويلاً
لا تجيبوا دعوة القدس.. ولو بالهمس
كي لا تسلبوا أطفالها الموت النبيلا
دونكم هذي الفضائيات فاستوفوا بها "غادر أو عاد"
وبوسوا بعضكم.. وارتشفوا قالا وقيلا
ثم عودوا..
واتركوا القدس لمولاها..
فما أعظم بلواها
إذا فرت من الباغي.. لكي تلقى الوكيلا!

طفح الكيل.. وقد آن لكم أن تسمعوا قولاً ثقيلاً
نحن لا نجهل من أنتم.. غسلناكم جميعاً
وعصرناكم.. وجففنا الغسيلا
إننا لسنا نرى مغتصب القدس.. يهودياً دخيلاً
فهو لم يقطع لنا شبراً من الأوطان
لو لم تقطعوا من دونه عنا السبيلا
أنتم الأعداء
يا من قد نزعتم صفة الإنسان.. من أعماقنا جيلاً.. فجيلا
واغتصبتم أرضنا منا
وكنتم نصف قرن.. لبلاد العرب محتلاً أصيلاً
أنتم الأعداء
يا شجعان سلم.. زوجوا الظلم بظلم
وبنوا للوطن المحتل عشرين مثيلا!
أتعدون لنا مؤتمراً!

كلا
كفي
شكراً جزيلاً
لا البيانات ستبني بيننا جسراً
ولا فتل الادانات سيجديكم فتيلاً
نحن لا نشري صراخاً بالصواريخ
ولا نبتاع بالسيف صليلاً
نحن لا نبدل بالفرسان أقناناً
ولا نبدل بالخيل الصهيلا
نحن نرجو كل من فيه بقايا خجل.. أن يستقيلا
نحن لا نسألكم إلا الرحيلا
وعلى رغم القباحات التي خلفتموها
سوف لن ننسى لكم هذا الجميلا
ارحلوا
أم تحسبون الله لم يخلق لنا عنكم بديلا؟!
أي إعجاز لديكم؟
هل من الصعب على أي امرئ..أن يلبس العار
وأن يصبح للغرب عميلا؟!
أي إنجاز لديكم؟
هل من الصعب على القرد إذا ملك المدفع .. أن يقتل فيلا؟!
ما افتخار اللص بالسلب
وما ميزة من يلبد بالدرب.. ليغتال القتيلا؟!
احملوا أسلحة الذل وولوا.. لتروا
كيف نُحيلُ الذلّ بالأحجار عزاً.. ونذلّ المستحيلا

______________________________________

هذه القصيدة تشبه الوضع الحالي في مصر، الثورة الوحيدة الذي يحاول الثوار إقناع أهل البلد أننا منكم و نعمل من أجلكم قبل أن ينام معهم الثوار و ينضموا إلى حزب الكنبة المصري..

... المُنْشَــــق

* * * * * * * * * * * * * * * * *
أكثرُ الأشياءِ في بَلدتِنا
الأحزابُ
والفقرُ
وحالاتُ الطلاقِ .
عِندَنا عَشْرةُ أحزابٍ وَنِصفُ الحِزبِ
في كُلِّ زُقاقِ !
كلُّها يَسعى إلى نَبْذِ الشِّقاقِ !
كلُّها يَنشَقُّ في الساعةِ شَقّينِ
وَيَنشقُّ على الشَّقّينِ شقّانِ
وَيَنشقّانِ عن شَقَّيْهما . .
من أجلِ تحقيقِ الوفاقِ !
جَمَراتٌ تتهاوى شَرَراً
وَالبَردُ باقِ
ثُمَّ لا يبقى لها
إلاَّ رَمَادُ الاحتراق !
* *
لم يَعُدْ عندي رفيقٌ
رُغْمَ أنَّ البلدَةَ اكتظَّتْ
بآلافِ الرفاقِ !
وَلِذا
شَكَّلتُ من نَفسيَ حِزباً
ثُمّ أنى
- مثلَ كلِّ الناسِ -
أعلنتُ عن الحزبِ انشقاقي !

**********************

و هذه عن أحوال ثائر عربي يحيا وسط النائمين و الموتى

وضعوني في إنـاءْ
ثُمّ قالوا لي : تأقلَـمْ
وأنا لَستُ بماءْ
أنا من طينِ السّمـاءْ
وإذا ضـاقَ إنائـي بنمـوّي
..يتحطّمْ !
**
خَيَّروني
بَيْنَ مَوتٍ وَبَقاءْ
بينَ أن أرقُـصَ فوقَ الحَبْلِ
أو أرقُصَ تحتَ الحبلِ
فاخترتُ البقـاءْ

قُلتُ : أُعـدَمْ.
فاخنقـوا بالحبلِ صوتَ الَببَّغـاءْ
وأمِـدّوني بصمـتٍ أَبَـديٍّ يتكلّمْ !

عن الفتنة العاطفية في مصر!

2011-03-12T23:36:00.000+02:00

نعم، هي فتنة عاطفية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يطلق عليها أي مسمى آخر..

رغم وجود قلة _مندسة _عاقلة و متوازنة أو تحاول أن تكون متوازنة في هذا الواقع المجنون من حولي إلا أنني كنت أشعر دائمًا بالإرهاب الفكري ولا أعبر عن آرائي الحقيقية في هذا الموضوع الحساس جدًا عند المصريين، "الدين"..

كيف هذا و أنا أرى من حولي في الغالب مسلمين منهزمين نفسيًا فقدوا هويتهم، أو مسلمين لا يأبهون، أو مسلمين شديدي التعصب، و على الجانب الآخر مسيحيين ينتظرون دائمًا المبادرة الأولى، و أخرون شديدو العناد و التعصب لا يرضون بأي شيء على الإطلاق و يشعرون بالحاجة دائمًا إلى العيش في دور الضحية لأنه ممتع ولأنه أسهل..

لأسباب كذلك كنت أتجنب الحديث عن أسباب و طرق معالجة الجهل الديني الرهيب الذي نعيش فيه.. لا أعرف الكثير و لست أفضل من أحد، أعترف أنني جاهلة دينيًا حتى النخاع و لكنني أرغب في أن أتعلم..

و لكن أنت لا تتحدث عن أشياء كهذه في مجتمع عاطفي إلى النخاع يتصرف ثم يفكر..

أميل إلى الإعتقاد بأن الشعب المصري ليس متدينًا كما يزعم الكثير و إنما هو مرتبط عاطفيًا بدينه و هذا الكلام ينطبق على الغالبية الساحقة من المسلمين و المسيحيين، و هو أمر كان مقصود في العقود الأخيرة السابقة بعدما تدهورت المؤسسات الإسلمية و تقلص دورها و الدليل على ذلك كمثال تدهور مكانة الأزهر و تهميشه ، و بعدما أحكمت الكنيسة القبضة على المسيحيين و حددت حرياتهم كل بأمر من النظام و لأجل النظام على الناحيتين..

نتيجة لذلك أصبح مجتمعنا مشوه الهوية دينيًا، جاهلا ، لا يفقه شيئًا في أمور دينه إلا من رحم الله.

أصبحنا نستغل الدين بدلا من أن نمارسه و نتفاعل عاطفيًا و نتهور باسمه، نتهم باسمه و نعتذر عن أخطاء لم نرتكبها بإسمه أيضًا..

و أنا هنا أتكلم عن المسلمين و المسيحيين معًا، لا أتكلم عن المسلمين فقط لأنني مسلمة ولا أجد أي حساسية في الكلام عن الشأن المسيحي لأننا أصحاب أرض واحدة..

نعم، أنا أتكلم عن المصريين لأننا كنا جميعًا _كمصريين_ عشنا تحت ظل نظام واحد على نفس درجة الفساد و بنفس الهدف الإفسادي اللعين و كان الدين و الفتن الطائفية المفتعلة هي أهم و أخطر الكروت التي لعب بها النظام و مازال يلعب بها لجعل حياتنا جحيمًا أبديًا معقدًا..

لدي عدة أسئلة كانت تؤرقني دائمًا كلما طفا على السطح بعض الأحداث المفتعلة التي يحاول الجميع أن يعطيها صبغة طائفية رغم أن المصريين أبسط من أن يفكروا في فتنة طائفية:

1- بعد محاولات المسلمين المستميتة فتح أبواب التواصل و بعد سماع أصوات مسيحية عاقلة كثيرة تطالب بالتواصل و أن ما يحدث أسخف من أن نتحدث فيه و بعدما ما عرف المسئول عن كل أحداث الفتن الطائفية السابقة المفتعلة لماذا تبقى فزاعة الإسلاميين الخوف الأول و الأوحد للمسيحين في مصر؟

2- متى سينتهي الشعور المبالغ فيه بالإضطهاد و الإغتراب من مسيحيي مصر رغم إن المسلمين كمان طالع عينهم من زمان؟

3- لماذا نتقابل بالأحضان و القبلات و الهلال مع الصليب يفطروا مربى و حليب بينما في حقيقة الأمر لا نصارح بعضنا البعض بأي من تحفظاتنا؟

4- لماذا هذه الحساسية الشنيعة المفرطة في التعامل حتى مهما علت الأصوات الساذجة بأننا إيد واحدة رغم أن الأمر و الله ليس بهذا السوء يا مصريين؟

5- بعدما طرد المعتصمين من التحرير _الذي اعتبره الكثيرون من أعضاء حزب الكنبة مركز شر و بؤرة فساد و مرتع للبلطجية مؤخرًا_ شر طردة بنية المبالغة في المطالب و تعطيل حال البلد و تشويه المنظر الحضاري، لماذا يستمر المسيحيين في التظاهر بمفردهم الآن في مكان حيوي _ماسبيرو_ رغم امتناع أغلبهم عن الإنضمام للمظاهرات في البداية و رغم إعلان البابا أنه لابد لهم ألا يشاركوا؟

6- لماذا يستمر سقف المطالب في الإرتفاع و لماذا العناد رغم كل محاولات التسوية من كافة الجهات؟

5- أين أصوات المسيحيين العقلاء المتفهمين و الذين اعتصموا معنا في التحرير كأفراد رغم إعتراض الكنيسة على المشاركة في الثورة في البداية، لماذا الكلام عن فتن طائفية بعدما كنا يدًا بيدًا طيلة 18 عشرة يومًا _لم يتعرض أحد لمسيحي أو لكنيسة رغم تهيء الفرصة لذلك و الكل يشهد بهذا_ و بعدما أبهرنا العالم بطبيعة العلاقة الفريدة السمحة بين المسلمين و المسيحيين في مصر كيف نتحدث عن فتنة طائفية؟!

أشعر بأنه من السخافة أن يتحدث الناس في مصر عن فتنة طائفية الآن فضلا على أن ينجرفوا إليها.. !

كما أنني لا أجد أي حرج في أن أقول بأن غالبية شكاوى و مطالب المسيحيين المعتصمين حتى الآن مبالغ فيها و غير واقعية، و التفكير بهذه الصورة الأنانية بينما الوطن كله يحترق و يمر بأزمة كبرى غير مقبول على الإطلاق مهما تعالت أصوات المنافقين و المطبطبين..

المنظر الحضاري كذلك غير لائق _يا من تتكلمون عن إعادة إعمار مصر و العجلة الإقتصادية و صورتنا أمام العالم_ فكما تم إخلاء التحرير لابد أن يتم إخلاء ماسبيرو أيضًا سواءًا بسواء، أعتقد إأنه ذا طبقت الأحكام و الأعراف لابد أن تطبق على الجميع دون محاباة أو تفضيل في المعاملة ولا أرى أي حرج في ذلك فكلنا مصريين و كلنا في مركب واحد إذا غرقت ستغرق بنا جميعًا..

في رأيي هذا الإعتصام يشبه كثيرًا تلك الإعتصامات الفئوية التي لا تقدم ولا تؤخر بل و ربما تؤدي إلى فتنة طائفية كبيرة حقيقية إذا استمرت على هذا المنوال بهذا الأسلوب الأناني العنيد الذي لا يراعي مصلحة الوطن و لا يفيد المسيحيين ولا المسلمين (المصريين)..

نحن في وقت عصيب جدًا كما يبدو للجميع و لا مجال فيه لتمييع الحقائق التي لابد أن تقال بصوت عال فتسمع و تعقل دون حساسيات أو تعصب أو مجاملة على حساب الحق..

كلمة أخيرة: التسامح و العدالة الإجتماعية و الحرية لا تعني بالضرورة الذوبان و إنكار الحقائق، فالحق أحق بأن يتبع..

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد..

*************************

مقال تاريخي

-لا أحبذ عن نفسي نغمة الدفاع المستميت عن الإسلام و محاولة إثبات أنه بريء مما ينسب إليه و كل هذا الهراء ، فليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل..!

و لكنني وجدت هذا المقال التاريخي لقيم مصادفة عن حقائق تاريخية واضحة كي تعلموا لماذا كتبت ما أكتب..

*************************

حال الأقباط قبل مجيء الإسلام إلي مصر "مقال تاريخي"

الأثر الديني

تعرض الأقباط في مصر قبل الفتح الإسلامي لاضطهادٍ قاسٍ على أيدي البيزنطيين، ومن ثَمَّ رأوا في القوة الإسلامية الداخلة الأمل بالخلاص مما هم فيه، فساندوها، ورحبوا بدخول المسلمين أرض مصر، لكن هذه المساندة كانت صامتة في بادئ الأمر، أي حيادية.

وشكلت انتصارات المسلمين وإخضاعهم البلاد نصرًا دينيًّا للأقباط، حيث غادر البلاد عدد كبير من البيزنطيين، ولما استقرت الأوضاع، وكانت أخبار العهدة العمرية الخاصة ببيت المقدس قد تسربت إلى مصر، لقي الأقباط من الحكم الجديد ما شعروا معه بكثير من الحرية.

ولعل أول عمل قام به عمرو بن العاص بعد استقرار الأوضاع الداخلية، الإعلان بين الناس جميعًا أن لا إكراه في الدين، وأن حرية العقيدة أمر مقدس، فلن يتعرض لأحد في حريته أو ماله بسبب دينه أو مذهبه، وخيَّرهم بين الدخول في الإسلام والبقاء على دينهم، فمن يدخل في الإسلام يكون له ما للمسلمين وعليه ما عليهم.

والواقع أن عَمْرًا انتهج سياسة المساواة الدينية بين المذهبين النصرانيين اللذين استمرا في مصر، وتذكر روايات المصادر أن كثيرًا من كنائس الملكانيين فضلوا البقاء في مصر، وأن أسقفًا ملكانيًّا بقي على مذهبه حتى مات ولم يمسه أحد بأذى، وأن البطريرك القبطي بنيامين الذي عاد إلى الإسكندرية بعد أن قضى ثلاثة عشر عامًا لاجئًا متخفيًا خشية أن يُقبَض عليه، أُعِيد إلى مركزه، وأضحى بإمكانه أن يقوم بواجباته الدينية وهو مطمئن، وكان يستقطب الناس إلى مذهبه بالحجة والإقناع، واستطاع أن يحصل على بعض الكنائس التي تركها الملكانيون بعد خروجهم وضمها إلى كنائس البطريركية، ولما عاد إلى الإسكندرية قال لأتباعه: "عدت إلى بلدي الإسكندرية، فوجدت بها أمنًا من الخوف، واطمئنانًا بعد البلاء، وقد صرف الله عنا اضطهاد الكفرة وبأسهم".

فكان من أثر الحرية الدينية والمعاملة السمحة أن أقبل كثير من الأقباط على النظر في المذاهب المختلفة، ثم انتهى أكثر هؤلاء إلى قبول الإسلام والدخول فيه.

الأثر الإداري

خلت بخروج البيزنطيين بعض الوظائف الحكومية التي كان يشغلها هؤلاء، ولأن المسلمين لم يكن لهم عهد بعدُ بالشئون الإدارية، وكان يهمهم أن تستمر الإدارة في العمل، وأن تجمع الضرائب، بغض النظر عما يختص بالعاملين في الحقل الوظيفي، فقد فتحوا أبواب العمل أمام القادرين والراغبين من الأقباط.

والمعروف أن الإدارة الإسلامية الجديدة احتفظت بثلاثة موظفين بيزنطيين في مراكز إدارية كبيرة هي حاكمية مصر السفلى وتولاها ميناس، وحاكمية منطقة الفيوم وتولاها فيلوخينوس، وحاكمية الريف الغربي وتولاها سينوتيوس.

وبفعل هيمنة الموظفين الأقباط على العمل الإداري، أضحت اللغة القبطية اللغة الرئيسية في الإدارة، فحلَّت بذلك محل اللغة اليونانية، وحافظ المسلمون على الأساليب البيزنطية في تدوين الدواوين وجمع الضرائب، فانتعشت الثقافة القبطية مجددًا، وأخذت تملأ الفراغ الذي نتج عن الخروج البيزنطي، واعتنى الأقباط بتعلم اللغة العربية؛ لأنها كانت لغة الفاتحين، واحتفظ المسلمون بقيادة الجند والقضاء.

الأثر الاقتصادي

كانت مصر تتعرض بين سنة وأخرى لضائقة اقتصادية ناتجة عن انخفاض ماء النيل، مما يسبب خللاً في المعادلة الاقتصادية، قد عانى المصريون كثيرًا من هذه الظاهرة، وقد أدرك عمرو بن العاص t ذلك فخَفَّفَ عن المصريين كثيرًا من الضرائب التي فرضها البيزنطيون عليهم. والمعروف أن الضرائب البيزنطية كانت كثيرة ومتنوعة، وتناولت معظم النشاط الاقتصادي والاجتماعي، وسوَّى بينهم في أدائها، كما أعفى بعضهم منها.

ويذكر في هذا المقام أن الخليفة كتب إلى عمرو أن يسأل المقوقس في خير وسيلة لحكم البلاد وجباية أموالها، فأشار عليه المقوقس بالشروط التالية:

- أن يستخرج خراج مصر في وقت واحد، عند فراغ الناس من زروعهم.

- أن يرفع خراجها في وقت واحد، عند فراغ أهلها من عصر كرومهم.

- أن تحفر خلجانها كل عام.

- أن تصلح جسورها وتسد ترعها.

- ألا يُختار عاملٌ ظالم لِيَلِيَ أمورها.

ونتيجة لهذه التوصيات رسم المسلمون خطة جباية الخراج، واعتنوا بهندسة الري من حفر الخلجان وإصلاح الجسور، وسد الترع وبناء مقاييس للنيل وإنشاء الأحواض والقناطر، ولعل من أشهر ما قام به عمرو، هو حفر خليج تراجان الذي يصل النيل بالبحر الأحمر، ويسهل الاتصال بالجزيرة العربية، ويؤمّن طريقًا أفضل للتجارة الشرقية، يبتدئ هذا الخليج من شمالي بابليون ويتجه شمالاً بشرق إلى بلبيس، ثم ينحرف شرقًا إلى بحيرة التمساح ليخرج من جنوبي هذه البحيرة إلى البحيرات المرة، ويبلغ البحر الأحمر عند السويس.

وكان من أثر هذه الإصلاحات أن تحسنت حالة الأقباط وزادت ثرواتهم، واطمأنوا على أرواحهم وممتلكاتهم ومستقبلهم، ونعموا بالهدوء والاستقرار، وازدادت إلفتهم بالمسلمين مع مرور الوقت، ودخل كثير منهم في الإسلام.

ويبقى أن نذكر أن الرأي السائد آنذاك، كان أن يبقى المسلمون على رباطهم لا يشغلون بالزراعة، ولا يحلُّون بالبلاد كأهلها، فلما اطمأنوا في البلاد أخذ ذلك الحظر يُرفَع عنهم، وأُبِيحَ لهم أن يمتلكوا الأراضي.

ماذا كان يحدث لمصر لو لم يأتها الفتح الإسلامي؟

الواقع أن هذا السؤال ضروري للغاية لمن يريد أن يقيّم الفتح الإسلامي لمصر تقييمًا نزيهًا مخلصًا مبرأً من الأغراض؛ لأن الفتح الإسلامي كان ذا أثر عظيم على مصر، وكان علامة فارقة في تاريخها، ليس في مصر فحسب بل في إفريقيَّة بأسرها، والباحث المنصف يرى أنه لو لم يأتِ الفتح الإسلامي لمصر لظلت:

1- خاضعة للدولة البيزنطية تُعاني من الاضطهاد والظلم إلى ما شاء الله، ولهجر أبناؤها أرضها فخربت، ودبَّت المجاعات وعصفت بأهلها، ولتداولت عليها أيدي الدول الاستعمارية الظالمة يتخطّفها مستعمر من مستعمر، يذيقونها العذاب ألوانًا، وينهبون خيراتها ويخربونها ليعمروا أوطانهم، ولتجرع المصريون كأس المهانة والذل، ولانتهى بهم الحال إلى بيع أبنائهم وأعراضهم ليسددوا الضرائب الجائرة، واستمر القتل والسجن والتعذيب والفتنة في عقيدتهم إكراهًا لهم على اتباع ديانة غيرهم، ثم يكون المصير النهائي للجميع: النار؛ النار للمُكْرِهِ الروماني والمُكْرَهِ المصري على حدٍّ سواء؛ جزاءً على الكفر والشرك بالله (عز وجل)، ولكن الإسلام أتاها فأضاء جنباتها بنوره، وأنقذ أبناءها من وَهْدة الكفر ورفعهم إلى قمة الإيمان السامقة، كما حماها من الاستعمار قرونًا عديدة نَعِمَتْ خلالها بسماحة الإسلام.

2- لو لم يأتِ الإسلام لحُرِمَ الأقباط من ممارسة شعائرهم الدينية وحقوقهم، ولظل الإسلام قابعًا في الجزيرة العربية، ولم يستضئ بنوره أهل إفريقيَّة وبلاد الأندلس.

3– أو لأصبحت مصر بؤرة من بؤر محاربة الإسلام (أما اليوم فهي شعلة من مشاعل نصرة الإسلام ونشره في العالم أجمع)، ولحُرِمَ أبناؤها من ثواب الرباط إلى يوم القيامة.

وخلاصة القول: لو لم يأتِ الإسلام لظلت مصر ميتة بين الأحياء.

الخامس و العشرون من يناير 2011 _25th of January 2011

2011-02-27T02:04:00.001+02:00

أكاد لا أصدق أن شهرًا كاملا قد انقضى منذ ذاك اليوم الذي غير وجه مصر و العالم حرفيًا و غيرني أنا كليًا..

بضعة أسابيع قضيتها في التحرير أشعر أحيانًا أنها كانت أعوامًا طوالا و سنينًا عجافًا مريرة، و أحيانًا أخرى أشعر أن كل ما حدث مر كلمح البصر من فرط سعادتي و نشوتي و من سرعة تلاحق الخبرات التي أضافت إلى عمري سنين.

كانت تلك الأيام خليطًا غريبًا يصعب الحديث عنه، يضم حوادثًا وأحداثًا، أشخاصًا و شخصيات، تتزاحم كلها الآن في رأسي بصورة جنونية يصعب معها التركيز في أي شيء آخر مهما حاولت.

و لأنني أهوى البشر و لأنني دائمًا ما أبحث عن العنصر البشري وراء الأحداث قبل أن أبحث عن الأحداث نفسها أجد نفسي أذكر أشخاصًا تركوا بصمات واضحة جلية على أنا الجديدة_ إن جاز لي القول_ ساندوها و آزروها بل و ساعدوا في إعادة تشكيلها من جديد. أصدقكم القول أنه قد يكفيني جدًا _و ربما يفيض كذلك_ إن كانت معرفتي بهؤلاء هي كل ما تحصلت عليه من الثورة حتى الآن.

يا ترى بمن أبدأ و عمن أتحدث؟

هل أتحدث عن المصريين الذين بهروني و خطفوا أبصاري بالتغير الجذري الذي رأيته في وجوههم؟ عن أهل التحرير الأطهار الذين أتوا من شتى مدن مصر و الذين يحتاجون مني كتابًا كاملا للحديث عنهم و لن أوفيهم قدرهم بعدها؟
أم هل أبدأ بالوجوه القديمة في حياتي ما قبل الثورة و التي أثبتت حسن معدنها في الوقت الذي ميز فيه الله الخبيث من الطيب و أنار لي بصيرتي لأميزهم بدوري؟
أم ربما عن تلك الوجوه الجديدة الطازجة القادمة من جميع بلدان العالم؟
لقد كانوا من الصحفيين و المراسلين و المصورين بالإضافة إلى سائحين علقوا في البلاد دون أن يرغبوا بذلك. اتهموهم بتحريض الشباب باستخدام أجندات خارجية و داخلية و كأننا قطيع من الخراف الضالة بلا رأي تنتظر من يملي عليها ما تفعل، هاجمهم و تعدى عليهم بالسب و الضرب الكثير من الجهلاء و من جمهور القناة الأولى العتيد.
بينما أتى هؤلاء ليكونوا جزءًا من حدث يغير وجه البشرية لا أكثر و لا أقل ، و بينما كانوا صادقين مع أنفسهم و متصالحين مع العالم من حولهم، تملكني شعورًا مؤسفًا بأنهم أكثر مصرية من الكثير من أشباه المصريين الذين لا يفعلون شيئًا سوى الندب و لطم الخدود أثناء مشاهدة التلفزيون المصري يتحدث عن الإخوان المسلمين و الأجندات الخارجية و الكائنات الفضائية الذين تكالبوا يدًا بيد للمرة الأولى في التاريخ و قبل التاريخ.

حينها لابد أن أي عاقل قد تفهم رغبة أي شخص مصري كان أو غير مصري في الوجود هنا في هذا الوقت بالذات، هل هناك فرصة أكثر إغراءًا من تواجدك في مكان تعاد كتابة التاريخ فيه و في أقدم بلد في التاريخ؟!

الحمدلله كثيرًا أنه بسبب أيام كهذه عرفت لأول مرة و بوضوح عدوي من صديقي، عرفت الذكي الفطن الذي يستخدم عقله قبل قلبه و يسبق ذهنه لسانه و عرفت الإنهزامي مغسول الدماغ و عرفت العاطفي الذي ينجرف سريعًا وراء أي شيء يؤكد له أن تخاذله ليس تخاذلا إلى هذا الحد.

على الصعيد الشخصي أضغط على نفسي كثيرًا و أكتب الآن و أنا منهكة نفسيًا و عصبيًا بصورة لم تمر علي قط، و على الصعيد العام زاد التوتر و أصبح الوضع حرجًا أكثر من اللازم، أكثر حرجًا من أن أتكلم عنه.
بالإضافة إلى عدم مقدرتي على التركيز نهائيًا لم أعد أكتب لأنني سئمت الكلام السيبري منذ زمن و قد كنت أندد دائمًا بكثرة كلامنا على الفضاء السيبري لذلك ألتزم الصمت على الإنترنت الآن نسبيًا مقارنة بالسابق، لن أقول حتى تهدأ الأمور _و لكم تمنيت أن أقولها_ و لكن دعونا نقل إلى أن يقضي الله أمرًا كان مفعولا.

If

2011-01-06T02:08:00.000+02:00

If you can keep your head when all about you

Are losing theirs and blaming it on you,

If you can trust yourself when all men doubt you,

But make allowance for their doubting too;

If you can wait and not be tired by waiting,

Or being lied about, don't deal in lies,

Or being hated, don't give way to hating,

And yet don't look too good, nor talk too wise.

If you can dream - and not make dreams your master;

If you can think - and not make thoughts your aim;

If you can meet with Triumph and Disaster

And treat those two impostors just the same;

If you can bear to hear the truth you've spoken

Twisted by knaves to make a trap for fools,

Or watch the things you gave your life to, broken,

And stoop and build 'em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings

And risk it on one turn of pitch-and-toss,

And lose, and start again at your beginnings

And never breathe a word about your loss;

If you can force your heart and nerve and sinew

To serve your turn long after they are gone,

And so hold on when there is nothing in you

Except the Will which says to them: 'Hold on!'

If you can talk with crowds and keep your virtue,

' Or walk with Kings - nor lose the common touch,

If neither foes nor loving friends can hurt you,

If all men count with you, but none too much;

If you can fill the unforgiving minute

With sixty seconds' worth of distance run,

Yours is the Earth and everything that's in it,

And - which is more - you'll be a Man, my son!

1895 by British Nobel laureate:

Rudyard Kipling

http://www.kipling.org.uk/poems_if.htm

-------------------

إذا استطعت أن تحتفظ بعقلك بينما كل من حولك قد فقدوا عقولهم ..

ويلومونك علي ذلك ..

إذا استطعت أن تثق بنفسك بينما الناس تشك فيك

وبرغم هذا تسمح لهم بأن يشكوا ..

إذا استطعت الانتظار فلا تتعب

فإذا ما خدعك الآخرون لا تلجأ للكذب ..

إذا كرهك الناس فلم تدع الكراهية تتغلب عليك ..

وبرغم هذا لا تبدو راضيا عن نفسك أو تتكلم بحكمة أكثر من اللازم ..

إذا استطعت التعامل مع الجماهير وبرغم هذا تحتفظ بفضائلك ..

وإذا مشيت مع الملوك وبرغم هذا لا تفقد فهمك للناس ..

إذا لم يستطع خصومك ولا أصدقاؤك أن يؤذوك ..

إذا كنت تهتم بالناس جميعا لكن لا تهتم بأحد أكثر من اللازم ..

فلك الأرض وكل ما فيها ..

وما هو أهم .. ستكون رجلا يا بني !

المقطع المترجم منقول من المقالة التالية:

http://ahmed-khaled-tawfik.blogspot.com/2011/01/blog-post.html

أقوال غير العرب عن اللغة العربية_ الجزء الثاني

2010-12-28T15:36:00.001+02:00

نستكمل الآن ما كتبناه في التدوينة السابقة عن أقوال المستشرقين و علماء اللغة الغربيين عن اللغة العربية.
الجزء الأول تجدونه هنا:

http://so-called-human.blogspot.com/2010/11/blog-post.html

*****************************

المستشرق الألماني نولدكه، عن العربية وفضلها وقيمتها :

" إن اللغة العربية لم تَصِرْ حقّاً عالميةً إلا بسبب القرآن والإسلام ، وقد وضع أمامنا علماءُ اللغة العرب باجتهادهم أبنيةَ اللغة الكلاسيكية ، وكذلك مفرداتها في حالة كمالٍ تامٍّ ، وأنه لا بدّ أن يزداد تعجب المرء من وفرة مفردات اللغة العربية ، عندما يعرف أن علاقات المعيشة لدى العرب بسيطةٌ جداً ، ولكنهم في داخل هذه الدائرة يرمزون للفرق الدقيق في المعنى بكلمةٍ خاصّةٍ ، والعربية الكلاسيكية ليست غنيّةً فقط بالمفردات ولكنها غنيةٌ أيضاً بالصيغ النحوية ، وتهتمّ العربية بربط الجمل ببعضها ..

وهكذا أصبحت اللغة ( البدويّة ) لغةً للدين والمنتديات وشؤون الحياة الرفيعة ، وفي شوارع المدينة ، ثم أصبحت لغةَ المعاملات والعلوم ، وإن كلَّ مؤمنٍ غالباً جداً ما يتلو يومياً في الصلاة بعض أجزاء من القرآن ، ومعظم المسلمين يفهمون بالطبع بعض ما يتلون أو يسمعون ، وهكذا كان لا بُدّ أن يكون لهذا الكتاب من التأثير على لغة المنطقة المتّسعة ما لم يكن لأيّ كتابٍ سواه في العالم ، وكذلك يقابل لغة الدين ولغة العلماء والرجل العادي بكثرة ، ويؤدّي إلى تغيير كثيرٍ من الكلمات والتعابير في اللغة الشعبية إلى الصحّة " . (1)

المستشرق الفرنسي رينان : " من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها ، ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ، ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ، ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة " .(2)

المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون :" استطاعت العربية أن تبرز طاقة الساميين في معالجة التعبير عن أدق خلجات الفكر سواءً كان ذلك في الاكتشافات العلمية والحسابية أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس وأسرارها .
واللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، والعربية من أنقى اللغات ، فقد تفرّدت بتفرّدها في طرق التعبير العلمي والفني والصوفي ، إنّ التعبير العلمي الذي كان مستعملاً في القرون الوسطى لم يتناوله القدم ولكنه وقف أمام تقدّم القوى المادية فلم يتطوّر. أما الألفاظ المعبّرة عن المعاني الجدلية والنفسانية والصوفية فإنها لم تحتفظ بقيمتها فحسب بل تستطيع أن تؤثر في الفكر الغربي وتنشّطه، ثمّ ذلك الإيجاز الذي تتسم به اللغة العربية والذي لا شبيه له في سائر لغات العالم والذي يُعدّ معجزةً لغويةً كما قال البيروني " .(3)

المستشرقة الألمانية زيفر هونكة :" كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمالَ هذه اللغة ومنطقَها السليم وسحرَها الفريد ؟ ، فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة ، فلقد اندفع الناس الذين بقوا على دينهم في هذا التيار يتكلمون اللغة العربية بشغفٍ ، حتى إن اللغة القبطية مثلاً ماتت تماماً ، بل إن اللغة الآرامية لغة المسيح قد تخلّت إلى الأبد عن مركزها لتحتلّ مكانها لغة محمد " . (4)

د. جورج سارتون : " وهبَ اللهُ اللغة العربية مرونةً جعلتها قادرةً على أن تدوّن الوحي أحسن تدوين ... بجميع دقائق معانيه ولغاته ، وأن تعبّر عنه بعباراتٍ عليها طلاوة وفيها متانة " .

المستشرق الألماني كارل بروكلمان : " بلغت العربية بفضل القرآن من الاتساع مدىً لا تكاد تعرفه أيُّ لغةٍ أخرى من لغات الدنيا ، والمسلمون جميعاً مؤمنون بأن العربية وحدها اللسانُ الذي أُحِلّ لهم أن يستعملوه في صلاتهم ... " . (5)

كما أكّد المستشرق و أستاذ اللغات الشرقية بجامعة أستنبول " أن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها ، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقةٍ جديدةٍ لتسهيل السهل وتوضيح الواضح ، إن الطلبة قبل الانقلاب الأخير في تركيا كانوا يكتبون ما أمليه عليهم من المحاضرات بالحروف العربية وبالسرعة التي اعتادوا عليها – لأن الكتابة العربية مختزلةٌ من نفسها – أما اليوم فإن الطلبة يكتبون ما أمليه عليهم بالحروف اللاتينية ، ولذلك لا يفتأون يسألون أن أعيد عليهم العبارات مراراً ، وهو معذورون في ذلك لأن الكتابة الإفرنجية معقّدةٌ والكتابة العربية واضحةٌ كلّ الوضوح ، فإذا ما فتحتَ أيّ خطابٍ فلن تجدَ صعوبةً في قراءةِ أردأ خطٍّ به ، وهذه هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح " . (6)

أما العالم اللغوي أفرام نعوم تشومسكي Afram Noam Chomsky ابن معلم اللغة العبرية وأحد خريجي جامعة بنسلفانيا ( وهو أستاذٌ في معهد ماساشوست ومفكرٌ يهوديٌ كبير) فإنه أقرّ بالحق العربي وبمكانة العربية ، وقد تزعّم الدراسات اللغوية المعاصرة وكوّن نظريةً جديدةً قلبت الفكر اللغوي رأساً على عقب ، أصدر كتابه الأول في التراكيب النحوية Syntactic Structure في سنة 1957م نقد فيه مدرسة علم اللغة الوصفي Descriptive Linguistics التي كانت سائدةً في الغرب حتى عهدٍ قريبٍ ، وقد ميّز بين بنيتين في الجملة هما البنية العميقة والتركيب السطحي ، وأوضح أن البنية الأولى هي أساس الثانية . نعوم تشومسكي قام بالتنويه في معرض ردّه على استفسارٍ وُجّه إليه في سنة 1989م بأن تأثيراتِ النحو العربي كبيرةٌ على نظريته في دراسة اللغة ، وأنه قرأ كتاب سيبويه كمرجعٍ له " .

و قد أشاد ماريو بِلْ مؤلف كتاب ( قصة اللغات The Story of Language ,p155,277 ) بأن العربية هي اللغة العالمية في حضارات العصور الوسطى ، وكانت رافداً عظيماً للإنجليزية في نهضتها وكثيرٍ من الأوربيّات ، وقد أورد قاموس Littre قوائمَ بما اقتبسته هذه اللغات من مفرداتٍ عربيةٍ ، وكانت أولها الإسبانية ثم الفرنسية والإيطالية واليونانية والمجرية وكذلك الأرمنية والروسية وغيرها ، ومجموعها 27 لغة ، وتقدر المفردات بالآلاف . (7)

قال المستشرق الألماني فرنباغ :" ليست لغة العرب أغنى لغات العالم فحسب ، بل إن الذين نبغوا في التأليف بها لا يكاد يأتي عليهم العدّ ، وإن اختلافنا عنهم في الزمان والسجايا والأخلاق أقام بيننا نحن الغرباء عن العربية وبين ما ألفوه حجاباً لا يتبيّن ما وراءه إلاّ بصعوبة".

قال الأستاذ ميليه :" إن اللغة العربية لم تتراجع عن أرض دخلتها لتأثيرها الناشئ من كونها لغة دين ولغة مدنية ، وعلى الرغم من الجهود التي بذلها المبشرون ، ولمكانة الحضارة التي جاءت بها الشعوب النصرانية لم يخرج أحد من الإسلام إلى النصرانية ، ولم تبق لغة أوربية واحدة لم يصلها شيء من اللسان العربي المبين ، حتى اللغة اللاتينية الأم الكبرى ، فقد صارت وعاءً لنقل المفردات العربية إلى بناتها ".

الفرنسي جاك بيرك :" إن أقوى القوى التي قاومت الاستعمار الفرنسي في المغرب هي اللغة العربية ، بل اللغة العربية الكلاسيكية الفصحى بالذات ، فهي التي حالت دون ذوبان المغرب في فرنسا ، إن الكلاسيكية العربية هي التي بلورت الأصالة الجزائرية ، وقد كانت هذه الكلاسيكية العربية عاملاً قوياً في بقاء الشعوب العربية " . (3)
____________________________________
1- ( اللغة العربية – نذير حمدان ص 133 )
2- مجلة اللسان العربي 24 /85
3- ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 301 -302 )
4- مجلة اللسان العربي 24/86 عن كتاب ( شمس العرب تسطع على الغرب )
5- ( من قضايا اللغة العربية المعاصرة – المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ص 274 )
6-( فنّ الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 91 )
7- ( فن الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 166 )

عن قروش البحر الأحمر و أشياء أخرى تحدث

2010-12-09T18:41:00.001+02:00

منذ فترة طويلة و أنا أراقب في سخرية صامتة ما يحدث من حولي في هذا الواقع المجنون و لا أبدي دهشتي لأي شيء و الحمدلله كثيرًا لهذا. لم أعد أتأثر أو أنفعل كما كنت أفعل سابقًا و لا أرى أن الأمر يستحق عناء الإنفعال، فكل شيء سيء في هذا الواقع يتكرر بنمطية غريبة تثير الملل أكثر من أي شيء آخر..

الكوسة في الجامعة و المصالح الحكومية و غير الحكومية تتكرر كسابق عهدها، الظلم بنفس صوره لا جديد فيه ، التزوير مازال كما هو بلا أي تقنيات تزويرية مبتكرة، القمامة في نفس الأماكن لم يتم رفعها منذ زمن، نفس السائلين و الشحاذين الذين أراهم في موقف أحمد حلمي منذ أربع سنوات لم يتغيروا و قد أصبحنا "عشرة" و نتبادل التحية يوميًا ، حتى سائقي الميكروباصات مازالوا بنفس التشرد و الإجرام التقليدي المعتاد، كما أن الحرفيين الذين أذهب معهم إلى الجامعة في الميكروباص يقولون نفس الكلام، يسبون السباب ذاته و يبصقون بنفس الطريقة..

لا جديد تحت الشمس في كل هذا..

ربما أتأثر نفسيًا لبعض الوقت عندما يخبرني الأجانب من وقت لآخر أنهم كانوا يعانون مشكلات في التنفس لارتفاع نسبة ثاني أكسيد الكربون في الهواء عندنا أو أن الأحصنة تعامل بطريقة بشعة من قبل سائقي الحناطير و الكارو لكنني اعتدت أن أقابل هذا بابتسامة ساخرة لا أكثر و لا أقل..

و سواء يحق لهم الإعتراض أم لا، أفكر في أن أخبر أول من يشكو من مثل هذه الأشياء مرة أخرى لماذا تتكبد عناء المجيء أساسًا يا هذا إذا كان هذا المكان أقذر من اللازم في وجهة نظرك؟!

مساكين الأجانب هؤلاء، إنهم فقط لا يعرفون شيئًا.. على الإطلاق..

حسنًا، قولوا لي لماذا أتأثر أو أحنق؟

أنا لست جزءًا من هذا المكان ولا أنتمى إلى هذه المهزلة الإنسانية و لا أشارك فيها و أحاول أن أعمل بجد على الثغر الذي أقف عليه رغم أن النظام بأكمله فاسد و لكنني أحاول..

انتهى..

علي أن أكون طالبة ناجحة و فتاة مؤدبة، ألا أبيع صوتي في الإنتخابات و ألا أتشاحن على مقاعد الأتوبيسات، كما أنني أحمل القمامة معي إلى المنزل لأنه تصادف ألا يوجد سلة مهملات واحدة في الشوارع التي أمشي فيها..

لذلك أصبحت أمشي في الشارع نصف واعية، فقط موجودة فيزيائيًا و أعتبر أن تواجدي الفيزيائي هنا هو مسألة وقت ستنتهي عاجلا أو آجلا عندما يشاء الله و يأذن لي بالخروج..

لكن على الرغم من هذا أود بشدة منذ فترة أن أكتب شيئًا مفيدًا..

ماذا لدينا، الإنتخابات؟ رأيي في الإنتخابات بمنتهى البساطة هو أنها فرصة رائعة لكي يصبح الشعور بالسلبية ممتعًا، السلبية شيء سيء و من النادر أن تكون السلبية ممتعة و لكن أحداث كهذه تخرج منا مشاعر مختلطة يصعب أن يستثيرها أي شيء آخر.

وددت بالفعل أن أكتب عن هذا الموضوع لكن بما أنه لا جديد في الأمر أرشح لكم مقال الدكتور أحمد خالد توفيق "غثيان" الذي يصف بمنتهى الدقة تلخيص رائع لما حدث و يحدث منذ عشرات السنين بصورة نمطية تثير الملل.

تجدون المقال الرائع هنا:

http://www.boswtol.com/politics/opinion/10/november/23/23219

ماذا أيضًا؟

القرش في البحر الأحمر؟ هذا الموضوع بالذات استفزني للكتابة عنه حتى من قبل أن أسمع أنهم دفعوا 50 ألف دولار للسياح المتضررين.

لقد زرت الغردقة في أغسطس الماضي، بقعة رائعة الجمال على البحر الأحمر يدفعون الآلاف لزيارتها من الخارج بينما هي هنا لدينا ولا نستطيع التمتع بها للأسباب التالي ذكرها.

أصدقكم القول ليس المكان ودودًا جدًا إن لم تكن من النوع الذي يجب أن يتواجد فيه كما توضح هذه الصورة التي أخذتها من داخل الفندق:

نوع الخدمات المتوفرة في الفندق يعكس طبيعة من يقيمون فيه و يعتمد على الجذب المادي بلا أي اعتبار لأي شيء آخر

بعد هذه الخبرة قررت ألا أزور مناطق الجذب السياحي على البحر الأحمر مجددًا حرصًا على مبادئي و توازني النفسي و كي لا أصاب بجلطة في المخ.

لن أنسى أبدًا نظرات العاملين و السائحين الفضولية الغريبة و لسان حالهم يقول: "ما الذي جاء بأمثال هذه إلى هنا؟!" هكذا كان ينظر الجميع إلى أي فتاة أو سيدة محجبة على الشاطىء أو حتى داخل حدود الفندق و من المفترض أن الطبيعي هو أننا أهل البلد و أننا نبدو طبيعيين مقارنة بكل الهرج و المرج و الفوضى التي تحدث من حولنا!!

لن أنسى أبدًا أنني لم استطع إلتقاط الصور للشاطىء إلا بعدما يرحل الجميع أو في الساعة الثامنة صباحًا لأسباب واضحة، و لنفس الأسباب قضيت معظم الوقت في غرفتي أقرأ قصصًا عن الهنود الحمر و أشاهد الأفلام لأنني لم استطع فعل أي شيء آخر في هذا المكان..

لن أنسى أبدًا شعوري عندما طلب مني أحدهم أن أتحلل من حجابي في رحلة بحرية لجزيرة الجفتون في وسط البحر الأحمر و قال لي بمنتهى الوقاحة بالحرف الواحد:

"لأن شكلك على المركب هيكون very abnormal و بعدين أنتي لسه صغيرة يعني على الكلام ده."

كان هذا شاب مصري يعمل على سفينة سياحية للرحلات البحرية في البحر الأحمر، مجرد طرطور آخر كباقي الطراطيرالذين رأيتهم يقدمون الخمور على الشاطىء بابتسامات واسعة و يرقصون و يغنون بإبتذال للسائحين في الفندق، بالإضافة إلى باقي الأفعال الشائنة التي لا يمانعون من فعلها.

و لكن ما أن تطلب أنت منهم شيئًا يدعون الصمم و الخرس أو يعاملونك بفظاظة شديدة فقط لأنك تبدو مصري أكثر من اللازم أو أنك فتاة ترتدي أكثر من اللازم.

بعد كل هذا أعطوني سببًا واحدًا يجعلني أشعر بالحزن على حال بلد يُرحب فيه بالعراة و يتم تفضيلهم في المعاملة على حساب أهل البلد فقط لأنهم يدفعون أكثر و يتحللون من ملابسهم أكثر_ إن وجدت الملابس.

لماذا أفخر بانتمائي لبلد من يحاول أن يحترم نفسه فيها عليه ألا يتمتع بجمالها أو خدماتها لأنها للسائحين فقط و إلا فليقبل برؤية حدود الله و أبسط حدود الإحترام المعترف عليها في مجتمع محافظ تنتهك بإعتيادية و أن يشعر بأنه الغريب في وطنه بلا أدنى مشكلة..

لأسباب كهذه أنا لن أشعر بأي حزن على ما يحدث في هذه البلد بعد الآن.

كما أنني لا أشعر بأي شفقة على من أصيبوا لأن نوعية سائح البحر الأحمر الدائم معروفة على عكس من يزورون مصر لأسباب أخرى أكثر منطقية، من رأيتهم هناك كانوا في الغالب من روسيا و بولندا و أوكرانيا كما أن الإسرائيليون مرحب بهم أيضًا.

هذا النوع من السائحين يأتي هنا لمجرد المتعة الشخصية لأن الشواطىء جميلة و الزيارة لمصر من أرخص ما يكون و كذلك لأنهم يعاملون في مصر كملوك رغم أن لديهم سمعة سيئة في سائر أوروبا و باقي أنحاء العالم_ كما أخبرني غربيون_ و لأنهم لا يتكلمون الإنجليزية في الغالب.

لاحظت أنهم يتعاملون بعجرفة شديدة و بانعدام لياقة واضح مع أهل البلد و من يخدمونهم من المصريين بالإضافة إلى عدم الإحتشام الواضح في ملابسهم و الاستهتار في تصرفاتهم.

طبعًا لا كلام هنا عن مراعاة البعد الثقافي أو الحضاري للبلد التي يزورونها أو احترام ثقافة محافظة لأن هذا مصطلحات و مفاهيم كبيرة عليهم.

هذا الكلام لا يمكن تعميمه على كل السائحين الغربيين كما يظن البعض، شخصيًا عرفت عشرات الأشخاص ممن زاروا مصر و كانوا يراعون مثل هذه الأشياء بصورة تثير الإنبهار. كانوا غربيين أيضًا و كانوا محترمين، ليسوا مسلمين فقط- كي لا أتهم بالتحيز- بل كانوا مسلمين و كاثوليك و بروتستانت و غيرهم.

فتيات محترمات يرتدين باحتشام و يتعاملن بأدب و شباب يغضون أبصارهم و يحترمون النساء مما يدل على أن فطرة الله السوية موجودة في كل البشر طبيعيًا و أن من يحترم نفسه يُحترم، أما هذا الذي يغير مبادئه الأخلاقية_إن وجدت_ و مبادئ مجتمعه من أجل المال بحجة عدم وجود وظائف أو بحجة تشجيع السياحة أو أن هؤلاء غربيين أنجاس لا أخلاق لهم فهو في رأيي إنسان فاسد الفطرة مثير للشفقة.

هناك الكثير من هذا النوع الذي يزور مصر و يتعامل باحترام مع تقاليدها و يتعلم عنها بعمق و هذا السائح الذي يفترض أن ترحب به بلدي _منطقيًا_ ولكن للأسف المسئولون لا ينظرون إلى الموضوع من هذه الناحية..

هناك قاعدة واحدة للكل: "كلهم سياح و كلهم بيجيبوا عملة صعبة و كلهم لازم يتسرقوا".

نعم، لا أشعر بأي شفقة بل و أتمنى من كل قلبي أن تتأثر حركة السياحة سلبيًا هناك في تلك البقعة التي كانت من قبل مباركة، فليس هذا هو نوع السائح الذي أرغب في رؤيته هنا و كي يتسنى لي رؤية أماكن كهذه بارتياح في يوم من الأيام !!

أقوال غير العرب عن اللغة العربية_ الجزء الأول

2010-11-20T20:39:00.002+02:00

أسرد هنا مقتطفات من أقوال بعض علماء الغرب و غير العرب عن اللغة العربية الفصحى

عن شمول اللغة العربية واكتمالها

قال المستشرق ألفريد جيوم Alfred Guillaume عن العربية :
" ويسهل على المرء أن يدركَ مدى استيعابِ اللغةِ العربيةِ واتساعها للتعبير عن جميع المصطلحات العلمية للعالم القديم بكل يسرٍ وسهولة ، بوجود التعدد في تغيير دلالة استعمال الفعل والاسم ."
ويضرب لذلك مثلاً واضحاً يشرح به وجهة نظره حيث يقول :" إن الجذر الثلاثي باشتقاقاته البالغة الألفَ عَدّاً ، وكلٌ منها متّسق اتساقاً صوتياً مع شبيهه ، مشكّلاً من أيّ جذر آخر ، يصدر إيقاعاً طبيعياً لا سبيل إلى أن تخطئه الأذن ، فنحن -الإنجليز- عندما ننطق بفكرة مجرّدة لا نفكر بالمعنى الأصلي للكلمة التي استخدمناها فكلمة (Association) مثلاً تبدو منقطعة الصلة بـ ( Socins ) وهي الأصل ولا بلفظة (Ad) ومن اجتماعهما تتألف لفظة ( Association ) كما هو واضح وتختفي الدالّة مدغمة لسهولة النطق ، ولكن أصل الكلمة بالعربية لا يمكن أن يَسْتَسِرّ ويَسْتَدِقّ على المرء عند تجريد الكلمة المزيدة حتى يضيع تماماً ، فوجود الأصل يظلّ بَيّناً محسوساً على الدوام ، وما يعدّ في الإنجليزية محسّناتٍ بديعيةً لا طائل تحتها ، هو بلاغةٌ غريزيةٌ عند العربي ".(1)

اللغة العربية و الإسلام

*قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس :" إنّ في الإسلام سنداً هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها وخلودها فلم تنل منها الأجيال المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة ، كاللاتينية حيث انزوت تماماً بين جدران المعابد . ولقد كان للإسلام قوة تحويل جارفة أثرت في الشعوب التي اعتنقته حديثاً ، وكان لأسلوب القرآن الكريم أثر عميق في خيال هذه الشعوب فاقتبست آلافاً من الكلمات العربية ازدانت بها لغاتها الأصلية فازدادت قوةً ونماءً .
والعنصر الثاني الذي أبقى على اللغة العربية هو مرونتها التي لا تُبارى ، فالألماني المعاصر مثلاً لا يستطيع أن يفهم كلمةً واحدةً من اللهجة التي كان يتحدث بها أجداده منذ ألف سنة ، بينما العرب المحدثون يستطيعون فهم آداب لغتهم التي كتبت في الجاهلية قبل الإسلام " .
*كما قال المستشرق الألماني يوهان فك Johann Fück :
"إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية ، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر ، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية".
*جوستاف جرونيباوم Gustave E. von Grunebaum:
" عندما أوحى الله رسالته إلى رسوله محمد أنزلها " قرآناً عربياً " والله يقول لنبيّه " فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لدّاً " وما من لغة تستطيع أن تطاول اللغة العربية في شرفها ، فهي الوسيلة التي اختيرت لتحمل رسالة الله النهائية ، وليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها على ما أودع الله في سائر اللغات من قوة وبيان ، أما السعة فالأمر فيها واضح ، ومن يتّبع جميع اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية ، ويُضاف جمال الصوت إلى ثروتها المدهشة في المترادفات .
وتزيّن الدقة ووجازة التعبير لغة العرب ، وتمتاز العربية بما ليس له ضريب من اليسر في استعمال المجاز ، وإن ما بها من كنايات ومجازات واستعارات ليرفعها كثيراً فوق كل لغة بشرية أخرى ، وللغة خصائص جمّة في الأسلوب والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في أي لغة أخرى ، وهي مع هذه السعة والكثرة أخصر اللغات في إيصال المعاني ، وفي النقل إليها ، يبيّن ذلك أن الصورة العربية لأيّ مثل أجنبيّ أقصر في جميع الحالات ، وقد قال الخفاجي عن أبي داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والسريانية - أنه إذا نقل الألفاظ الحسنة إلى السرياني قبُحت وخسّت ، وإذا نُقل الكلام المختار من السرياني إلى العربي ازداد طلاوةً وحسناً ، وإن الفارابي على حقّ حين يبرّر مدحه العربية بأنها من كلام أهل الجنّة ، وهو المنزّه بين الألسنة من كل نقيصة ، والمعلّى من كل خسيسة ، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهباً وأكثرها ألفاظاً ".(2)
__________________________
1- مجلة المورد – المجلد 5 العدد 2 ص 43 " مقدمة مدّ القاموس – إدوارد لين – ترجمة عبد الوهاب الأمير .
2- مأخوذ من كتاب "الفصحى لغة القرآن" لأنور الجندي.

From my mind to yours

2010-08-28T11:44:00.000+02:00

"We shall never agree, and you will not succeed in converting me to your faith," Ivan Dmitritch was saying irritably; "you are utterly ignorant of reality, and you have never known suffering, but have only like a leech fed beside the sufferings of others, while I have been in continual suffering from the day of my birth till to-day.

For that reason, I tell you frankly, I consider myself superior to you and more competent in every respect. It's not for you to teach me."

"I have absolutely no ambition to convert you to my faith," said Andrey Yefimitch gently, and with regret that the other refused to understand him. "And that is not what matters, my friend; what matters is not that you have suffered and I have not. Joy and suffering are passing; let us leave them, never mind them.

What matters is that you and I think; we see in each other people who are capable of thinking and reasoning, and that is a common bond between us however different our views.

If you knew, my friend, how sick I am of the universal senselessness, ineptitude, stupidity, and with what delight I always talk with you!

You are an intelligent man, and I enjoyed your company."

-------------

Quoted from "Ward no. 6" by The Russian author Anton Chekhov

Can be found here:

http://www.ibiblio.org/eldritch/ac/jr/166.htm

رمضان في عيون مصر

2010-08-16T20:08:00.000+02:00

ترى الزحام الشديد على المحلات و المطاعم في منطقتكم و هي تعمل حتى بعد منتصف الليل، تدافع و تناحر على السلع الغذائية و كأن مناديًا نادى بمجاعة وشيكة الحدوث، يقولون أن مصر من أكثر الدول إنفاقًا على الطعام في رمضان لذا من السهل الإعتقاد أن الناس في هذا البلد لا يفعلون شيئًا طيلة الشهر سوى شراء الأطعمة و الطبخ و الأكل أثناء مشاهدة التلفاز..

(و لكن... هل سيذهب الناس إلى المسجد؟!)

******

بعد آذان المغرب، الشوارع مظلمة في هذا الحي الهادىء، فقط ترى بعض الفوانيس المتناثرة هنا و هناك تعطي ضوءًا واهنًا لكن لا أثر للحياة على الإطلاق مما يؤكد لك فكرة أن الجميع في البيت الآن يتناولون الطعام بينما يشاهدون مسلسلا ما من بين المئة مسلسل المعروضين على القنوات الفضائية، كما أن الجو حار لزج ولا يشجع على الخروج من البيت.. ليس هناك أصعب من الرمضاء في رمضان!

( ولكن... متى سيذهب الناس إلى المسجد؟!)

*******

الآن ترى الحشود الغفيرة جالسة على المقاهي، أعداد مهولة تشبه تلك المتزاحمة على أسواق و محلات الطعام و السلع الغذائية، تسمع أصوات الصياح على المباراة و تزكم رائحة النارجيلة و الدخان أنفك..

ياللعجب، بالطبع تلاشت فكرة أن الجميع في البيت الآن، و اتضح أن الجميع يجلس على المقاهي لمتابعة مباراة الأهلى أو السمر و تدخين النارجيلة أو ربما هي محاولة أخيرة لملأ الجزء غير الممتلى في البطون من الإفطار..

( و لكن... هل هناك أحد في المسجد أساسًا؟!)

********

الآن تسير في ذات الطريق المظلم مرة أخرى قبل آذان العشاء بربع الساعة، على مرمى البصر ترى مسجد النور يقف في شموخ و بهاء و هو نور فعلي في ظلام ميدان العباسية، يتوسط قبته لفظ الجلالة مضاء بالأخضر فيضفي عليه رهبة من نوع خاص، بعد ما رأيت فأنت تتوقع أنك ستصل إلى المسجد ولن تجد أحدًا أو سترى قلة قليلة على أقصى تقدير و لكن..

يالله !

ماهذا المنظر المهيب الذي تراه!

هناك أعداد رهيبة من البشر من كل نوع ، شباب و أطفال، رجال و نساء، عجائز و شيوخ، لا تصدق متى وصلت ولا تصدق أيضًا أن المكان سيتسع لها، هناك من يجلس في ساحة المسجد و هناك أفواج تتوافد إلى صحنه، حشود غفيرة يتجاوز عددها بكثير تلك الحشود التي رأيتها تتدافع على السلع الغذائية و تلك الحشود على المقاهي..

أذن المؤذن بالصلاة فاصطف المصلون و تراصت الصفوف بسرعة في تلك الدقة الهندسية المميزة..

حينها فقط ترتسم ابتسامة على شفتيك و لا تملك إلا أن تقول: ما شاء الله و لا قوة إلا بالله ، الحمدلله، اللهم زد و بارك..

هذه هي مصر بكل تناقضاتها و تنوعها..

مصر المتدينة النشيطة الصاخبة الساهرة..

و حيث يقولون دون العالم أجمع "رمضان كريم" بدلا من "رمضان مبارك" لأسباب خاصة..

لن تجد مكانًا في هذا العالم تجتمع فيه المآذن و القباب و الفوانيس و الآراجيل في نفس الوقت لتعطي هذا المزيج الفريد..

Great minds think alike?

2010-07-17T21:04:00.000+02:00

(At Patty Hewes's )

Lucia : Are you Ellen?

Ellen : Yeah, I guess.

Lucia : Ms. Hewes had to go to Michael's school. She waits for you.

Ellen : Oh, okay.

-----------

(To Michael's school)

Patty : What, Ellen? Speak. You think I shouldn't have fired Tom?

Ellen : It's not for me to say.

Patty : This moron always keeps me waiting (School headmaster). You might as well sit down.

Ellen : Is everything all right?

Patty : He's threatening to expel my son.

Ellen : Oh. I'm sorry.

Patty : Do yourself a favour, Ellen, don't have kids. I read an interview once with a Nobel prize winner... physicist, genius, married six times. He said: "don't have kids. " Ruins your ambition, keeps you from what you want in life. He said to have wives instead.

You can leave wives. You can't leave your own kids.

Ellen : Thanks, I'll keep that in mind.

Patty : My son came out of me perfectly healthy... Ten fingers, ten toes, everything works. I've managed to keep him alive for 17 years, but I am not a good mother.

Ellen : I'm sure you are.

Patty : Kids are like clients. They want all of you, all the time. I mean... don't get me wrong, I love my son.

Ellen : Well, that's the main thing.

Patty : No. Love's nothing, love's easy. They come out of you, you love them.What you do after that is the hard part.

You know what I like about you? There's always something going on. I could see it at your sister's wedding. And you don't fall for bullshit.

----------------------------

Taken from the first episode of the thriller drama TV show

" Damages".

Official site:

http://www.fxnetworks.com/shows/originals/damages/

Free TV Scripts Database

http://www.twiztv.com/

بكاء افتراضي صامت..!

2010-07-09T19:09:00.002+02:00

كنا منذ فترة قصيرة نبكي على سفن تركيا و على أهل غزة، أتذكرون ذلك؟ كنا في سباق محموم ننشر الروابط و نغير الصور الشخصية و نفتح الصفحات الجديدة و ننشط الصفحات القديمة عن أزمة غزة، جاء كأس العالم و قد أنهينا البكاء على كل حال لأن القصة بردت تمامًا كما تبرد كل القصص من نفس النوع..
عادت صور البروفايلات مرة أخرى إلى سابق عهدها و نامت قصة غزة لكن، هل تحررت غزة؟ هل تغير أي شيء في غزة إلى الأفضل نتيجة لذلك؟ بالطبع لا..

نحن في مشكلة كبيرة إن اعتقدنا أننا سنساهم في تحرير فلسطين بتغيير صورة بروفايل على الفايس بوك و المسنجر جالسين أمام شاشة حاسوب نمسك بشطيرة..
كذلك إن كنت تعتقد أنك ستغير آراء المجتمع الغربي مغسول الدماغ عن أزماتنا المختلفة برابط تنشره أو بتدوينة تكتبها بالإنجليزية فأنت مخطىء..

نعم، قد نفعل ذلك بدافع تأنيب الضمير و الإحساس بالواجب لكنه على أي حال لن يغير من هؤلاء الناس شيئًا ليكونوا منقذينا القادمين، وفر تعبك فلن تفعل لك هيومان رايتس واتش أو منظمات حقوق الإنسان شيئًا لأنها لم تفعل أي شيء لدول أخرى تمر بنفس الوضع..
(فلتنقذ نفسك بنفسك!)

قابلت شخصيًا أشخاص غربيين لم يسمعوا عن مكان اسمه غزة من قبل ولا يعرفون موقعه على الخريطة، أقرأ يوميًا ردودًا جاهلة لا يكتبها إلا معتوه على نشرات الأخبار الإلكترونية في مواقع أخبارهم.
المشكلة أن هذه ليست حالات جهل خاصة ،هناك الملايين من هذه التعليقات العدائية أقلها استفزازًا تعليق يكتبه شخص يبرر أفعال إسرائيل بأنها دفاع عن النفس و أن تلك السفن تساعد الإرهابيين في فلسطين فما حدث و مازال يحدث مبررًا.

هذه هي نوعية المعلومات التي يعرفونها عنا و ترضعها لهم حكوماتهم منذ الصغر في الإعلام المرئي و المقروء بصورة يومية و لن تأتي أنت لتغيرها لأنك محط شك.

"عربي، مسلم، شرق أوسطي، معادي للسامية" كلها تٌهم تناسبني و تناسبك جدًا و جاهزة للتوجيه وقتما تفوهت بكلمة دفاع واحدة.

أنت لن تغير بسهولة سلبية من هم في محيطك الذين يتكلمون بلسانك و يعيشون أزماتك يومًا بيوم فمابالك بهؤلاء الذين لا تشاركهم في أي إرث حضاري؟

أما بالنسبة للقلة القليلة المثقفة في الغرب ( و أقصد هنا أنها مثقفة عنا و تعرف حقيقة الوضع في الشرق الأوسط و الدول الإسلامية)، تلك القلة التي ترغب فعلا في معرفة حقيقة ثقافتك و وضعك المآساوي بين العالم فهي تفعل ذلك من باب الاستمتاع لا أكثر حبًا في المعرفة، و لكنها لن تأتي أبدًا لتحرر أراضيك من قيود الظلم و الجهل إن لم تفعل أنت شيئًا بنفسك على ارض الواقع..

(فلتنقذ نفسك بنفسك!)

*******************

ننتحب الآن على قصة جديدة لشاب مصري تم سحله في الإسكندرية على أيدي مخبري النظام والتي جعلت كل القصص المنسية الأخرى تستيقظ من سباتها العميق.

تباينت دوافع ردود أفعال الناس حتى ولو تشابهت ردود الأفعال، البعض وجدها فرصة للإحساس بالظلم والتعاطف مع أحدهم، المعارضة وجدتها فرصة جديدة لكي تثبت لنا كم أن هؤلاء سيئيين و أننا من يريد مصلحتكم، الكتاب و أشباه الكتاب و راغبو الشهرة وجدوا مادة مسلية للكتابة لن يمل منها القراء لفترة.

على الناحية الآخرى_ و كالعادة_ تتمادى الحكومة في مخاطبة الناس في نشرات الأخبار و الجرائد بأسلوب ساذج لا يليق اتباعه حتى مع مجموعة من الخراف التي لا تعقل أي شيء. و رغم وصفه بأقذع النعوت في النشرات الحكومية تحول خالد المسكين رغمًا عنه إلى بطل شعبي لأن كفة المتعاطفين تميل كثيرًا أكثر فقد كان من الصعب أن تتخذ منحنى آخر و الضحية شاب بريء قد يكون أنا و أنت.

بضعة أشهر على أقصى تقدير و سيصبح الأمر في طي النسيان و تظهر مناحة جديدة ننشيء من أجلها المجموعات على الفايس بوك و ننشر لها اللينكات و نغير صورنا الشخصية،سنفعل ذلك لأن حياتنا ببساطة هي سلسلة لا تنتهي من حفلات البكاء الجماعي الصامت و التعبير العاجزعن اللاجديد لأننا اعتدنا المبادرة بردود الأفعال دون أن يكون لنا أي فعل من أي نوع.

طبقًا للإحصاءات لا يزيد عدد مستخدمي الانترنت في مصر عن بضعة ملايين من أصل خمسة و ثمانين مليون تقريبًا أغلبهم من الأطفال و المراهقين لأن شعبية الإنترنت بين كبار السن في مجتمعاتنا ضعيفة على عكس الوضع في مجتمعات أخرى يدخل فيها الجد و الجدة ليناقشوا شباب تحت العشرين.

بضعة ملايين من صغار السن، الرقم متوقع جدًا في بلد لا يصل لأكثر من نصف سكانه إمداد كهربائي و يعيشون بلا صرف صحي في بيوتهم..

إذًا عدد مستخدمي الإنترنت في مصر - في الغالب بغرض تحميل الألعاب و الأفلام أو الدردشة و استخدام المواقع الإجتماعية- يوازي عدد مستخدميه في ولاية أمريكية واحدة حيث يشترى الناس السلع و يفتحون حسابات البنوك و يرسلون فروضهم المدرسية أو يتعلمون عن بعد عن طريق الإنترنت.

ما وددت إيصاله هنا هو أن الإنترنت حتى الآن للأسف الشديد يعد ضيفًا جديدًا و اختراعًا وليدًا في مصر و العالم العربي، لا يستخدم على الوجه الأمثل ولا يحظى بنفس الشعبية أو المصداقية التي يحظى بها في دول أخرى و بالتالي ينعكس هذا سلبًا على قوة تأثيره في المجتمع.

لذا لا تتوقع الكثير على أرض الواقع تأثرًا بالإنترنت من مجتمعات مازالت تصر على تسميات عقيمة كـ "شباب الفايس بوك" و "فتيات المنتديات" و كأن هؤلاء كائنات فضائية خارجة عن المألوف، بينما هناك مجتمعات أخرى يخاطب فيها السياسييون شعوبهم و يقودون حملات إنتخابية كاملة عبر الإنترنت يتفاعل معها الملايين وليس بضعة مئات في وقفة إحتجاجية صامتة.

أخشى كثيرًا أننا نتحول تدريجيًا إلى مجرد حسابات افتراضية على الشبكة تنام قريرة العين بعد تغيير رسالتها الشخصية على الفايس بوك دون أن يكون لنا أي تأثير من أي نوع على أرض الواقع..!

بالطبع لا أقلل من دور الإنترنت ولا أستطيع أن أقول ذلك، إسرائيل و غيرها توظف أشخاصًا لنشر دعايتها إنترنتيًا لأنها تعرف من تخاطب و تعرف قدر عدوها جيدًا و تعرف مردود ما تفعل على الواقع، إلا أن المصيبة الكبرى هي تحول الإنترنت شيئًا فشيئًا إلى قناة بديلة تفرغ فيها مشاعر الكبت و الظلم و الاستبداد بدلا من أن يكون هناك أي حلول واقعية..

لذا وجب التنبيه على هذه النقطة..
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد..

"أعيرونا مدافعكم ليوم لا مدامعكم، أعيرونا رصاصًا يخرق الأجساد لا نحتاج لا أرزًا ولا قمحًا، أعيرونا و خلوا الشجب و استحيوا سئمنا الشجب و الردح"

" ملايين من الأصفار يغرق و سطها البحر، و حاصل جمعها صفر"

كأس العالم FIFA World Cup!

2010-06-26T19:47:00.002+02:00

كأس العالم.. !

أتذكر الحماسة المجنونة التي كنت استقبل بها حدث كهذا منذ سنوات عديدة مضت في بداية الألفية الجديدة عندما اخترت أن أصبح مجنونة بكرة القدم العالمية في إحدى فترات اهتمامي المتطرف بالأشياء إلى حد الجنون..

الآن لا يلفت الحدث انتباهي بأي صورة ولا أرغب في سماع كلمة واحدة عن كرة القدم، أفيون الشعوب..

المزيد من النقود المهدرة بسفاهة رغم أن أفريقيا تتضور جوعًا و فقرًا، المزيد من العنصرية عالميًا و العصبية القبلية عربيًا، المزيد من المراهنات و المشاحنات بين القنوات الفضائية على من سيحصل على الكعكة و يحقق أكبر ربح، المزيد من المقاهي و الشاشات الكبيرة و الصراخ ، هذا هو ببساطة كأس العالم من وجهة نظري..

ما زاد حنقي هو تزامن الحدث العالمي الجليل مع الأحداث الدامية التي تسبب فيها الكيان الصهيوني المزعوم لأسطول الحرية التركي المتوجه إلى غزة، على الرغم من إطلاع الأوساط الغربية على الحادثة أكثر مما حدث قبلا في أي حادثة أخرى إلا أن الخبر اندثر و تراجعت شعبيته فجأة ، رغم أنه لا علاقة على الإطلاق بالحدثين كأن كأس العالم قد جاء كهدية على طبق فضي لإسرائيل..!

و على الرغم من تواضع المستوى الواضح في التنظيم الإفريقي مقارنة بالمواسم الماضية إلا أن كل ما أفكر فيه و أنا أطالع تجهيزات دولة كجنوب إفريقيا للحدث هو مدى سذاجة بعض المصريين و صدمتهم عند ظهور نتيجة صفر المونديال الثلاثي، هؤلاء الذين استطاعوا تصديق أن بإمكان مصر أن تنظم حدث كهذا ولو بعد مائة عام من الآن..!

أتذكر قصصًا عن أشخاص كانوا يكذبون و يكذبون حتى وصل بهم الأمر إلى أن صدقوا كذبتهم الكبيرة فعلا، هذا هو حال من يتحدث إلى الآن بكل ثقة عن كيف أننا رواد عصرنا و أننا أتينا بما لم يأت به الأوائل..

كنت أتابع دولة قطر و هي تجهز لملفها بالمناسبة لكأس العالم 2022 على ما أعتقد و في رأيي أنها تستحق استضافة المونديال لأنهم أناس صدقوا أنفسهم فاستحقوا ثقة من حولهم ..

أحمد الله كثيرًا أن مصر لم تشترك في كأس العالم و إلا نامت قضايا كثيرة كقضية خالد محمد سعيد مثلا نومًا عميقًا، كلنا نعلم أنه في مصر بالذات إذا حضرت الكرة جاز أن يغيب كل شيء آخر مهما كان..

كنا سنقضي الوقت في سب لاعبي الزمالك إن كنت منتميًا للأهلي أو في سب لاعبي الأهلي إن كنت منتميًا إلى الزمالك أو الإسماعيلي ، كنا سنسب في الفرق الأخرى و الحكام الظالمين و نتحول إلى محللين رياضيين كما تقتضي العادة لكن الحمدلله لم نشترك.. !

الحياة كلمةLife is a word

2010-05-30T22:03:00.004+02:00

بعض الكلمات ذات المعاني القيمة و التي يكتبها الشيخ سلمان بن فهد العودة مدير مؤسسة الإسلام اليوم على صفحته الخاصة باستمرار وددت أن أشاركها معكم لما فيها من عمق و بلاغة...

****************

*(((الإنسان ما هو إلا علم وعمل ، والشريعة بل الرسالات السماوية كلها جاءت لإصلاح هذين الأمرين ، إصلاح نظر الناس وعلمهم وتصوراتهم عن الأشياء بحيث تبدو صحيحة ، وإصلاح أعمالهم بحيث تكون متوافقة مع العلم الصحيح ، هذا هو مدار الأمر.)))*

Man is nothing but knowledge and deeds thus, the body of Islamic laws as well as all other divine messages came to reform both, reform people's views, education and concepts about things around in order to look valid in their eyes, and reform their deeds to be correspondent to true knowledge..

*(((الدين في الإسلام ليس قضية شخصية أو مجرد رمزية في دائرة محدودة من دوائر الحياة بل يعني صناعة الحياة ليس للمسلمين فقط بل لكل من يكون مستعداً للسلام والعدل واحترام الحقوق ، ويمكن أن نقول ببساطة إنه يعني البحث عن السعادة والأمن والتكامل الأخلاقي. وتحت هذا المفهوم يبقى أن المسلمين ليسوا بحاجة إلى العلمانية ؛ لسبب بسيط أنه لا توجد مشكلة لهم مع الدين.)))*

*(((حصر الإيمان والتعبد في الأداء النسكي المحض من الشعائر التعبدية المحضة كالصلاة والصوم فقط هو قضاءٌ على شطر كبير من حقيقة الإيمان والعبادة، وإن هذا المفهوم الذي يعزل بين العمل العام وبين الإيمان والعبادة غريبٌ عن روح الإسلام ومقاصده وثوابته، بل هو إرث كنسي مسيحي متعلق بظروف التاريخ الغربي ومشاكله الخاصة..)))

****************

-الكثيرون ما زالوا يتوارثون تحقير المرأة، والنظر إليها على أنها مخلوق من الدرجة الثانية، وربما العاشرة، وكأننا لم نسترشد بالهديّ النبوي، والوحيّ الربانيّ كما يجب، ولا يزال يزاحمنا الإرث الجاهلي المترسخ، مع أننا في عصر ترفع فيه شعارات:حقوق المرأة،المساواة والحرية.. بينما في صميم ديننا وشريعتنا ضمانات وحقوق، أرقى وأنبل من أي مدونة أو ميثاق لحقوق الإنسان في العالم، الآن أو قبل الآن.

*(((د. عبد المجيد شكري أعدّ بحثاً قيِّماً عن مئة إعلان في جميع القنوات الفضائية فوجد أن المرأة تظهر في أكثر من 65% من الإعلانات، وأن 15% من الإعلانات التي تظهر المرأة فيها كجاذب مؤثر جنسي، بينما ظهرت المرأة الواعية المثقفة في أقل من 3% من الإعلانات.

و ذلك معناه أن أكثر من 60% من الإعلانات ظهرت فيها المرأة السطحية، التقليدية، ظهرت المرأة الجسد و السلعة التي يتم الحديث عنها من منطلق الملابس التي تلبسها أو الحلي التي تستخدمها أو العطور أو المكياج وإن مردود هذا على المرأة نفسها وعلى المجتمع هو إغفال دور المرأة الدور الإنساني دور البطولة دور التضحية دور الصبر دور بناء الأسرة بناء المجتمع بناء الحياة حتى المعرفة والإبداع التفوق الأدبي يكاد يكون معدوماً في الإعلان.)))*

-إن الحياة إذا خلت من الانضباط لم تعد حياة إنسانية، فليس صحيحاً أن الله يعبد بالحب وحده، وإن كان الحب هو أقوى المشاعر عاطفة، وأزكاها إحساساً. بيد أنه لا بد معه من الخوف الذي يَزَع الإنسان عن الفجور، والاندفاع المريض، ولا بد من الرجاء الذي يضمن تعلق العبد بربه، وتطلعه إلى فضله.

-إن انعدام الاستقرار في أي دولة يعني انعدام النهضة، ولو أردنا أن ننقل ذلك على وضع بلادنا العربية يمكنني أن أقول: أن البلاد التي تخرج من حرب وتدخل في حرب أخرى وهي في الغالب حروب تخوضها بالوكالة وليست حروباً مجبرة عليها، هذه الدول لا يكون لديها وقت لأن تلتقط أنفاسها وأن تحقق تقدماً سياسياً ولا أمنياً ولا اجتماعياً ولا تصنيعياً.

*(((قد يتضاعف عدد الأمة البشري وثرواتها الاقتصادية وقد يتزايد عدد المتعلمين والحاصلين على الشهادات العليا ، وهذا لا يعني أن النهضة قادمة ، ما دمنا لا نملك مشروعا له رؤيته ولا نستطيع قياس التقدم أو التخلف وفق معايير صحيحة. وإن الشتات المفرط يعيق النهضة ويصنع اليأس والإحباط في النفوس ويملي ألوانًا من المشاغلات والمشاغبات يتسلى بها القاعدون عن الهم والعمل.)))*
-في الوقت الذي يدرك أولو الألباب أن الأمة بأشد الحاجة إلى كل ذرة من جهد أو عمل، فإن ثمة نزيفا مستمرا يضيع الكثير الكثير من الجهود في تقاطعات وصراعات بينية، وخلافات فرعية، وإشكالات جزئية، وعراك حامٍ دامٍ حول هذه الخطوة أو تلك، وهذا العمل أو ذاك؛ فكأنه ترسخ في الأذهان أن الناس جميعًا يجب أن يكونوا صورة طبق الأصل عن بعضهم أو أن وحدة العمل الإسلامي تعني وحدة الاجتهاد والرأي والموقف.

*(((الناس لا يصلحهم عالم لا رحمة فيه، أو رحيم لا علم معه، فالأول يطغيهم، والآخر يرديهم في انحطاط الجهل وفوضى التفكير وسذاجة الرأي.)))*

*(((كل فتى منا مهموم بآلام الأمة يفكر أن يكون " صلاح الدين " ، ولا يفكر أن يكون هو الشافعي أو مالك أو أحمد أو ابن تيمية أو ابن حجر أو النووي أو ابن النفيس أو ابن الهيثم أو المبدع أو العالم المتخصص .. ألسنا نفكر بطريقة انتقائية ونتعامل مع الحياة على أنها معركة عسكرية الذي يفوز فيها يحصل على كل ما يريد ؟)))*

*(((فرق بين من يسير وطريقه واضح ، وهو يدري أن ثم من سيحاول تعويقه ، وأن هذا قدَر مقدور عليه مدافعته بالتي هي أحسن كما أمر الله في كتابه، وكما هو هدي الأنبياء، وما يتوقف على بيانه مصلحة شرعية فيبين بقدر الحاجة.
فرق بين هذا وبين من ملأ التوجس قلبه من خصومه ومخالفيه ومعارضيه ، وصارت خيالاتهم تلاحقه ، والشكوك تغذيه حتى شكّ في صديقه وجاره وزميله ، وصار جاهزاً للتصنيف إما معي أو ضدي ، وكأنه يمثل الحق ، وليس مجرد دليل أو مرشد.)))

-جهود كبيرة قامت على مناقضة الآخرين, ولم يعجبها صنيعهم, وكثيراً ما يسهل علينا التخطئة, لكن لا نملك التصويب العملي إلا عبر نصائح مجملة , لو تمكنا وقدرنا ما عرفنا كيف نحولها إلى برنامج واقعي. وقد يوجد عند خصومنا " الأشرار " - فيما نحسب وندعي- شيء من الحق, يحتاج إلى أن نتواضع له ونتعرف عليه, ونستفيده بثقة المؤمن الذي يطلب الحكمة أنى وجدها.

هذه هي الصفحة الرسمية للشيخ على الفايس بوك و هو يديرها بنفسه، صفحة ذات محتوى قيم بالفعل..
http://www.facebook.com/pages/dslmn-bn-fhd-lwdh/259872638257
--------------
الملحوظات ذات العلامة * أعجبتني بشكل خاص أكثر من غيرها لأنها لمستني مباشرة...

The story of everyday

2010-02-26T16:51:00.003+02:00

Sooner or later, though, you always have to wake up :-)

----*******----

Col. Quaritch: I can do it with minimal casualties to the indigenous. We'll clear them out with gas first. It'll be humane. More or less.

----*******----
Selfridge: Look you're supposed to be winning the hearts and minds of the natives. Isn't that the whole point of your little puppet show?

If you walk like them, you talk like them they'll trust you. We build them a school, teach them English.
But after - how many years - the relations with the indigenous are only getting worse.

Dr. Grace Augustine: Yeah, well that tends to happen when you use machine guns on them.

Selfridge: Right. Come with me.
You see this? This is why we're here.
Because this little gray rock sells for $20 million a kilo!!!

This is what pays for the whole party, and it's what pays for your science.

Those savages are threatening our whole operation. We're on the brink of war and you're supposed to be finding me a diplomatic solution. So use what you've got, and get me some results

----*******----

Neytiri: Sky people can not learn, they do not see.

----*******----
Jake Sully: They're not going to give up their home.
They're not going to make a deal.
Pff for what? A light beer and blue jeans?!!

There's nothing that we have that they want.

Everything they sent me out here to do is a waste of time. They're never going to leave hometree..

----*******----

Jake Sully: When people are sitting on shit that you want you make them your enemies, and then you can justify taking it away from them!

*If Grace is there with you - look in her memories - she can show you the world we come from.

There's no green there. They killed their Mother, and they're gonna do the same thing here.

*I became a Marine for the hardship.
Told myself that I can pass any test a man can pass.
All I ever wanted was a single thing worth fighting for.

I was a warrior who dreamed he could bring peace. Sooner or later though, you always have to wake up.

----*******----

Jake Sully: The Sky People have sent us a message...
That they can take whatever they want.
That no one can stop them.

Well, we will send them a message. My brothers! Sisters! And we will show the Sky People...

That they can not take whatever they want!
And that this... this is our land!

ليس الأمر بكبسة زر

2010-01-05T04:19:00.006+02:00

هاهي الوصفة العلاجية السحرية التي ستسمعها من أي واعظ (متخصص أو صديق أو قريب) لأي مشكلة في الدنيا معتقدًا بذلك أنه أهداك سر الكون:
1-كٌن إيجابيًا..
2-كٌن إيجابيًا مرة أخرى للتأكيد على أهمية أن تكون إيجابيًا..

3-أغمض عينك عن السلبيات و أعد النظر إلى الإيجابيات..
4-انظر إلى النصف الممتلىء من الكوب..
5-اخلع منظارك الأسود..
6--ضع الماضي وراءك ولا تلتفت إليه..
7-إملأ حياتك بالأنشطة الإجتماعية المتوفرة و انخرط في مجتمعك الواقعي المبهج و المبشر بكل خير..

حسنًا، عليك بعد أن تسمع تلك النصيحة الفريدة من نوعها مرددًا "حاضر يا عمو" أن تضغط على زر النسيان فتنسى الماضي، يليه زر الإيجابية فتصبح الحياة وردية بقدرة قادر و تتوقف سيول الأفكار السلبية عن التوارد بعقلك، ثم تخلع بعدها المنظار الأسود الذي يصر الجميع -فيما عداك- أنك ترتديه طيلة الوقت فتتضح الصورة الجميلة أكثر..

افعل ذلك، أنت شخص رائع يا عزيزي، بل أنت الأروع في هذا الكون!

ينبغي عليك أيضًا أن تنظر إلى النصف الممتلىء من الكوب و أن تتغاضى عن أشياء بسيطة مثل فكرة وجود أملك الأكبر في النصف الآخر منه لكن لا يهم، تابع النظر بمتعن إلى النصف الممتلىء و هاتفني عندما يُطلب ترشيحك أمينًا عامًا للأمم المتحدة قريبًا جدًا..

فقط تابع النظر إلى الكوب أرجوك و ستدعو لي!
-----------
في اعتقادي أن كل فرد منا هو العالم الوحيد بالوضع (الكلي) لملابسات واقعه الحالي و ما يعتقد أنه سيكونه في يوم من الأيام بعد العليم سبحانه و تعالى..
و لن يعرف ذلك أيًا كان مهما ظهر عليك، مهما أخبرته عن نفسك و مهما كانت درجة قرابته لك، لابد من أن يُفقد شيء ما من ملامح الصورة..

كلمات عائمة مبهمة كهذه -و إن كانت صحيحة إلى حد ما- لا تقدم حلولا لأي شيء، بل ربما تُثير الحنق بمثاليتها الزائدة و بعدها عن الواقع ، ربما تُظهر أيضًا أن الاستسلام للواقع -بالغ السوء في وجهة نظر صاحبه- قد يكون أفضل بكثير من محاولات تحدِّيه المُرهِقة و غير المجدية في نهاية الأمر..

لذلك كُن أنت فقط صانع حلول واقعك كما أنك أنت فقط المحيط به ولا تنتظر حلول من أحد..
----------
أيوة قالوا:
الصبر مُر ..

بس برضك اليأس مُر..

مُرغمًا ستختار مُرًا و ستذوق مُرًا في كل الأحوال، فأحسن اختيارك لهذا المُر..

الفتور مظاهره ، وأسبابه ، وعلاجه(3)

2009-12-24T16:39:00.003+02:00

مظاهر الفتور

إن سؤالاً تتحدث به قلوبنا ، وإن لم تنطق به ألسنتنا ، وهو : كيف أعرف أنني مصاب بداء الفتور ، ما أعراضه ، وأشكاله التي يظهر بها في عبادتي ، وفي حياتي ؟ أخي الكريم : إن ثمة مظاهر كثيرة لهذا الداء ، تشير لك بثلمة في إيمانك تحتاج إلى ترميم ، واهتزاز في علاقتك بربك تحتاج إلى تثبيت ، أذكر لك طرفًا منها ، فارع سمعك لذكرها ، ولنتحسس وجودها أو عدمها في نفوسنا :

المظهر الأول :

قسوة القلب ، ذلك السياج المانع للقلب من الخشوع لله تعالى ، الحابس لدمع العين من خشيته ، الحائل دون قشعريرة الجلد وليونته ذلاً لله تعالى ، فلا يعرف القلب بعد هذا معروفًا ، ولا ينكر منكرًا ، قد جفّت ينابيع الحب فيه ، وأقفرت رياض الرحمة لديه ، واصفرت خضرة المشاعر في فؤاده ،فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

وتستمر القسوة بالقلب حتى تصل إلى درجة تتضاءل أمامها صلابة الأحجار والصخور ،ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. وشتان بين من كان هذا حال قلوبهم ، وبين من تنتفض أجسادهم كالعصافير المبللة بالمطر رهبة من الله تعالى ، حتى خلّد الله ذكرهم ووصفهم في كتابه العزيز فقال :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ.

ولا ريب أن ذكر الموت والاستعداد للآخرة وتمني حسن الخاتمة علاج لكل من قسا قلبه بالمعصية ، يقول الرسول : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها ؛ فإنها ترق القلب ، وتدمع العين ، وتذكر الآخرة ) .

المظهر الثاني :

التهاون في فعل الطاعات ، ما كان منها فرضًا ، أو نفلاً ، يسيرًا كالأذكار ، أو غير ذلك ، كالحج ، والصلاة ، والصيام ، فإذا رأى الإنسان نفسه متثاقلاً في أداء العبادات ، متكاسلاً في النهوض إليها ، كارهًا لأدائها ، يشعر كأنها أمثال الجبال على كاهله ، فليعلم أن داء الفتور قد دب في أوصاله ، وسرى في دمه ، يقول تعالى ذامًا هذا الصنف من المصابين بهزال الإيمان وضعفه :
وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ، ويقول تعالى : وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ .

المظهر الثالث :

بغض الصالحين الممتثلين للسنة ، الحريصين على إقامة شعائر الدين في أنفسهم ، وأهليهم ، ووسطهم ، فإذا ما رأيت العبد يجتنب مجالس الخير ، ويأنس بأحاديث اللغو والتفاهة ، فاعلم أنه يعيش صراعًا مع نفسه ، فإنها تنازعه الثبات على الحق ، وتدعوه إلى الإهمال فيه ، والفتور في القيام به . يقول الفاروق : (جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة) . ويقول أبو الدرداء: ( لا تزالون بخير ما أحببتم خياركم )

المظهر الرابع :

موت المشاعر الدينية ، وعدم الغضب من أجل الله تعالى ؛ فإن المرء يمر في يومه وليلته بفتن كثيرة ، وامتحانات متتالية ، على رأسها هذه المنكرات التي تموج بالناس حتى تكاد تغرقهم ، وما تواجه به تعاليم الإسلام من السخرية والاستهزاء ، وما تتعرض له بعض شعوب المسلمين من حروب الإبادة التي لم يشهد لها التاريخ مثيلًا ، وما يشاهده المسلم اليوم من سقوط أكثر المسلمين في شباك الغرب والشرق . فعزاؤنا كل العزاء في كل من لا يشعر بهذا البلاء ، ولا يحاول المشاركة في دفعه أو رفعه، ولو كان بلسانه أو بقلبه ، حتى غدا قلبه كأي قطعة لحم ميتة ، لا نبض فيها ولا حراك

يقول النبي : (( تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا ، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ ؛ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادٌ كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا ، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ) ) .

المظهر الخامس :

عدم الشكر في السراء ، وعدم الصبر في الضراء ، وإنما يأتي ذلك من ضعف الإيمان ، والفتور في الصلة بين العبد وخالقه ، فلو أن العبد استحضر أن كل نعمة تصل إليه إنما هي من الله وحده ، لشكر الله عليها ، فتزداد صلته بخالقه الذي مَنَّ عليه بهذه النعم وغيرها ، ولو أنه حينما تحل به مصيبة ، أو تقع به كارثة ، علم بأنها ابتلاء وامتحان من الله ، ليصبر عليها ، لينال أجر الصابرين ، فيفوز مع الفائزين ، ولا يكون الشكر في امتحان النعمة ، والصبر في امتحان الشدة إلا من المؤمنين .

يقول النبي : ( عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) . فلننتبه أن تغرقنا الفرحة بالنعمة في بحر الكفر بمن مَنَّ بها علينا ، أو توقعنا المصيبة في فقدان الأمل في الفرج بمن عنده مفاتيح الفرج سبحانه وتعالى .

المظهر السادس :

المجاهرة بالمعصية ، وعدم مبالاة المرء بمعرفة الناس بوقوعه فيها ، وهي من أعلى مراتب الفتور ، حتى حذّر النبي منها في قوله : ( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ : يَا فُلَانُ ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ) .

وما أشنع هذا الفعل الذي تتوغل النفس فيه في غمرة المعصية المقترنة بالجهل ، فيزيد على وباء الذنب ، ظلمة الانسلاخ من الحياء من الله ومن خلقه ، وإن الحياء لشعبة من شعب الإيمان ، فكيف إذا كان من الله تعالى !! أما تشتاق نفس هذا المجاهر بالمعصية ، إلى ستر الله تعالى يوم القيامة ، الذي جعله الله لمن أذنبوا ولم يجاهروا ، يقول النبي : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ ، فَيَقُولُ : أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا ، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا ، فَيَقُولُ : نَعَمْ أَيْ رَبِّ ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ ، قَالَ : سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا ، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ) .

هذه جملة من الأعراض التي تظهر على المصاب بداء الفتور ، توخيت في اختيارها كثرة الوقوع ، وغالبية الحدوث . والشأن في أسباب الفتور كذلك أيضًا ، فإنها كثيرة ، وتختلف من بيئة إلى أخرى ، ومن شخص لآخر ، غير أنه يمكن تسليط الضوء على جملة منها ، نتلمس فيها الواقعية والأهمية ، فحاول أن تعيش معي معرفة هذه الأسباب ، فإن معرفة سبب الداء ، طريق إلى إتقان الدواء .

الفتور، مظاهره و أسبابه و علاجه (2)

2009-12-19T22:55:00.004+02:00

أسس مسلَّمة في مشكلة الفتور

إننا قبل التعرف على أسباب إصابة المؤمن بالفتور في العبادة ، لابد من تبيين حقائق ومسلمات تتعلق بضعف إيمان المؤمن وفتوره ، أذكرها في القواعد التالية :

القاعدة الأولى :
أن جميع الخلق _ سوى من عصمه الله _ معرض للإصابة بالفتور ، والوقوع في الأخطاء والمعاصي ، وهذا أمر قد أثبته النبي صلى الله عليه و سلم ، وجعله سمة لكل بني آدم فقال :( كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ) ([1]) .

ولما كان الإنسان مفطورًا على الوقوع في المعصية ، واقتراف الخطأ ، أرشده الله تعالى إلى طريق الخلاص منها ، وهو التوبة النصوح ، فمن توخاه نجا ، ومن تنكب عنه خسِر ، ومن هنا جاء الترغيب الرباني إلى طريق النجاة بالعفو عما اقترفه الإنسان من الذنوب ، وليس هذا فحسب ، بل وبتبديل السيئات السابقة إلى حسنات أيضًا ، فيا له من فضل عظيم ، وعفو كريم ، يقول الله تعالى فيه : ] إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [ . ويقول النبي صلى الله عليه و سلم : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ ) ([2]) .

القاعدة الثانية :
أن قلب المرء وإن صفا ، وثبت على الإيمان ، واستلذ بحلاوته ، فإنه معرّض للانتكاسة ، ومهيأ للانقلاب ، قد يقرب من ذلك وقد يبعد عنه ، يقول النبي صلى الله عليه و سلم: ( إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ مِنْ تَقَلُّبِهِ ؛ إِنَّمَا مَثَلُ الْقَلْبِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ) ([3]) .
وإن القلب أيها المؤمنون لشديد التقلب ، ويضرب النبي لشدة هذا التقلب مثلاً فيقول : ( لقلب ابن آدم أسرع تقلبًا من القدر إذا استجمعت غليانًا ) ([4]) .
ومن الذي بيده تقليب القلوب وتصريفها ، إنه الله سبحانه ، يقول النبي صلى الله عليه و سلم: ( إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ ) ([5]) .

القاعدة الثالثة :
أن مذهب أهل السنة والجماعة في شأن الإيمان ، أنه يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ، وهل يستوي إيمان عبد تعلق قلبه بالمساجد ، وشغف بحب الله ورسوله ، وأضاء نور القرآن عقله ، وأنارت السنة بصيرته ، بمن صد عن هذا كله ، فرضي بمستنقعات الرذيلة له موردًا ومشربًا ، وامتلكت جوارحَهُ المعاصي ، وسرى في دمه داءُ التبعية لكل ناعق ، فاستمتع بالشهوات المحرمة ، وسلَّم قياده لشيطان الهوى ؟ لا والله الذي لا إله إلا هو لا يستوون ، وهل يستوي من قال الله فيه :( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) ، هل يستوي هؤلاء بمن قال الله تعالى فيهم : ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) أقول : لا يستوون !!

القاعدة الرابعة :
أن بقاء قلب المؤمن على الدرجة الرفيعة من الإيمان التي يجدها في أعظم العبادات قدرًا ، وأكثرها تأثيرًا ؛ كالصلاة ، والحج ، والصيام وتلاوة القرآن ، وقيام الليل ، أمر متعذر ؛ لشدة انشغال القلب بأعمال الدنيا ، وملذاتها ، وما يعتريه فيها من أفراح وأتراح ، وليس هذا من الرياء أو النفاق في شيء ، وقد وجد هذا أفضل القرون من صحابة النبي صلوات الله و سلامه عليه ؛ فقد روى مسلم في صحيحه :

عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ رضي الله عنه ، قَالَ : لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ : كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ ؟ قَالَ قُلْتُ : نَافَقَ حَنْظَلَةُ ، قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، مَا تَقُولُ ؟ قَالَ قُلْتُ : نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ ، فَنَسِينَا كَثِيرًا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ قُلْتُ : نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : وَمَا ذَاكَ ؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ ، سَاعَةً وَسَاعَةً ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) .
________________________
([1]) رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي ، وإسناده حسن ، ورواه الحاكم وصححه . ([2]) رواه مسلم . ([3]) رواه أحمد وهو صحيح . ([4]) رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة ، وإسناده صحيح . ([5]) رواه مسلم .
([6]) رواه مسلم .

الفتور مظاهره ، وأسبابه ، وعلاجه (1)

2009-12-15T13:44:00.005+02:00

كتاب وجدته عندي مصادفة و رأيت أن أنشره ليس فقط لأنني في أشد الحاجة لمثل هذه الكلمات في الوقت الحالي بل لتعم الفائدة جميع من يمرون بنفس الحالة أيضًا..
-----------
بقلم : د/ فيصل بن سعود الحليبي عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالأحساء
الكتاب خرج مطبوعًا لدى مدار الوطن بالرياض عام 1425هـ ..

المقدمة :
حمداً كريماً لمن تفرد بالعظمة والكبرياء ، وحمدًا متواصلاً لمن بيده مقادير كل شيء ، حمداً له من كل قلب مؤمن ، ومن كل نفس مخبتة ، حمداً له على الإيمان ، وحمدًا له على الإسلام ، وحمدًا له على القرآن ، حمدًا له على كل نعمة ، وحمداً له في السراء والضراء ، وحمدًا له على كل حال . نشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اصطفاه على خلقه بأكرم رسالة ، وأعظم نبوة ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرًا . ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

أما بعد :

فإنه حينما تنجو سفينةُ المرءِ من بحر المعاصي المهلك ، فترسو على ساحل الإيمان الآمن ، يكون حينها عرضةً لحبائل الشيطان المغرضة ، وشباكه المعقدة ، وأنيابه المفترسة ، وما ذاك إلا لأنه غرضٌ كم تمنى الشيطان أن يصيبه بسهمه المسموم ، ليرديه قتيل الضعف الممقوت ، والانتكاسة المهينة .

ولكن ما أهون هذا الشيطان ، وما أقل حيلته ، وما أضعف كيده ، إذا واجهه المؤمن بسلاح الإيمان المضاء ، ونوره الوضاء ؛ فراجع أسباب ضعف إيمانه ، ونظر في علل فتوره وتقصيره ، واتخذ من أسباب الثبات على دينه ما ينصره على الشيطان في هذا الصراع العنيف .

والفتور _ أيها القارئ الكريم _ مرض يتسم بالتسلل الخفي حينما يريد أن يدس داءه في قلب المسلم أو عقله ، كما أنه لا يأتي بغتة ، بل إن نَفَس الشيطانِ فيه طويل ، وكيده في الإصابة به متنوع ، حتى يقتنع صاحبه أنه فيه على حق ، وأنه كان على خطأ أو تطرف .

ولقد تنوعت في هذا الزمان وسائل الفتور ، وتعددت صوره ، واتخذ همه محلاً في صدر المصاب به ، ربما بمعرفته له ، أو بمعاينته لآثاره عليه ، مع أن هذا الداء قد يتقمص في نفس المصاب به شخصية أخرى ، وهي الكآبة أحيانًا ، أو الحيرة ، أو الخوف ، أو الانطواء أو نحو لك.

والفتور : انكسار وضعف ، ولعلك تلمح بوضوح أن هذه الكلمة تشير إلى أن هذا الضعف قد سُبق بقوة ، وذلك الانكسار قد تقدمته صلابة ، ولهذا قال علماء اللغة : ( فتر : أي سكن بعد حِدّة ، ولان بعد شِدّة ) .
فالفتور إذًا مرض يصيب الأقوياء ، ويترصد لكل من يتطلع إلى الكمال في دينه ، وعلى هذا فإن الأمر يزداد خطورة ؛ إذ أن أهم المقصودين هنا هم شريحة أهل الإيمان من العاملين المنتجين ، والمبدعين المتفوقين ، الذين تنهض عليهم الأمة ، وتنقاد لهم سفينتها .

وأخيرًا ؛ فمن إدراكي لأهمية هذا الموضوع ، أردت أن أزود نفسي المقصرة أولاً ببعض الجرعات الوقائية ضد هذا الداء ؛ لأحمي نفسي منه بإذن الله ، وأشارك في وقاية مجتمعي وأمتي من نفوذه وانتشاره ، سائلاً المولى سبحانه أن يقينا شرور نفوسنا ، وأن يهدينا إلى هداه ، ويقبضنا إليه غير مفتونين ، وأن يثبت قلوبنا على طاعته ودينه ، إنه سميع مجيب .

فيصل بن سعود الحليبي ..

سوف يتم نشر الكتاب على حلقات إن شاء الله و في انتظار تعليقاتكم..

أمــس ،اتصلت بالأمل

2009-11-27T01:00:00.000+02:00

أمس اتصلت بالأمل
قلت له: هل ممكن
أن يخرج العطر لنا
من الفسيخ والبصل؟
قال: أجل.
قلت: وهل يمكن أن
تُشعل نار بالبلل؟
قال: بلى.
قلت: وهل من حنظل
يمكن تقطير العسل؟
قال: نعم.
قلت: وهل
يمكن وضع الأرض
في جيب زحل؟
قال: نعم.. بلى.. أجل.
فكل شيء محتمل

قلت: إذن عربنا
سيشعرون بالخجل؟؟

قال: تعال ابصق على وجهي
إذا هذا حصل!

تعليق الشيخ يوسف القرضاوي على مصر و الجزائر

2009-11-22T20:34:00.002+02:00

صرخة ألم وحسرة على ما آل إليه وضع الأمة بسبب مباراة لكرة القدم، قال الشيخ خلال خطبة الجمعة في مسجد عمر بن الخطاب بالعاصمة القطرية الدوحة:
إن "عيني لتذرف بالدمع ومن حقها أن تذرف، وقلبي يتمزق لما جرى في الأيام الأخيرة بين مصر والجزائر من أجل كرة القدم،أمة تمزق روابطها من أجل "لعبة"، اسمها لعبة وليست من الضروريات"

وأضاف: "أرى أن الرياضة الفردية أفضل ألف مرة من لعبة الكرة، لأن الألعاب الفردية يستفيد بها الفرد، لكن ما الفائدة التي يجنيها الناس من هذه اللعبة التي تفرقهم فهذا أهلاوي، وذاك زملكاوي، وهذا مصراوي، وهذا جزائري"

"إسرائيل المستفيد"

وتساءل الشيخ القرضاوي بحسرة: "ماذا ستستفيد الأمة من هذه اللعبة، هل ستحل مشاكلنا، هل ستطعم جوعانا، هل ستحل مشكلات البطالة؟ هذه اللعبة لا تستحق أن يتقاتل الناس من أجلها..الإسرائيليون المستفيد الوحيد من تلك الأحداث، يسخرون منا ويقولون انظروا إلى العرب إنهم يرسلون أبناءهم بالطائرات للملاعب ليتقاتلوا، هؤلاء هم العرب"..

وقال القرضاوي: "أبرأ إلى الله من هذه الأحداث، وأشهد الله أنني أحب الجزائر ومصر، وأحب التهدئة بدلا من أجواء صب الزيت على النار، فهذا الحشد والتجييش وكأننا داخلون على معركة مثل بدر أو معركة صلاح الدين في حطين، وأضاف بنبرة حزينة: "ماذا أقول لأمتنا؟".

وحمل الشيخ القرضاوي وسائل الإعلام غير المسئولة مسئولية الأحداث التي وقعت، وقال: إنها "المسئول الأول عن هذه المصيبة التي نزلت بالأمة ومزقت أبناءها وإنني أقول يا حسرتا على قوم جعلوا من لعبة معركة حتى تصبح الأمة ممزقة، وتؤدي إلى أزمات دبلوماسية"..

وأضاف: "ماذا أقول يا قوم؟ أي أمة نحن؟ فبدلا من أن ننشغل بمصائبنا ننشغل بمباراة لكرة القدم.. ونسينا المسجد الأقصى الأسير الذي يمنع المصلون من دخوله ويعتقل فيه المعتكفون، وقطاع غزة المحاصر والذي لم يعمر فيه حتى الآن ما هدمته إسرائيل".

وطالب العلامة القرضاوي في ختام الخطبة أن يتم توجيه هذه الحماسة نحو قضايا تهم الأمة الإسلامية مثل إطعام الجوعى وعلاج المرضى، فالمشاكل تملأ الأمة هنا وهناك، وقال: "أربأ بأمتي أن يكون حالها هذا الحال، خصوصا في هذه الأيام المباركة، وأسأل الله أن يزيح عنها هذه المصيبة، وأن يرزقها حسن البصيرة، حتى تنظر إلى الأشياء نظرة حقيقة ولا تضخمها..

كتابات عن أزمة مصر و الجزائر(2)

2009-11-22T19:40:00.004+02:00

من الغريب أن تري كيف أن العرب بارعون في إضاعة الفرص وخسارة الصديق، وكيف انحدر بهم الحال من زمن كان العدو فيه واحدًا هو إسرائيل وأمريكا خلفها، إلي زمن تنشب فيه حرب فعلية لا ينقصها إلا الطيران والمدرعات من أجل مباراة قدم.

ونتحول نحن إلي العدو الوحيد للجزائر، وتتحول الجزائر إلي العدو الوحيد لنا. دائمًا نختار العدو الخطأ سواء كان إيران أو الجزائر .. وكلا الشعبين - المصري والجزائري - مطحون مذعور مكتوم الأنفاس يخشي الغد، فيخرج توتره وغلبه
في شكل شتائم تنهمر علي شاشة الإنترنت ..

قالها المستكاوي العظيم منذ زمن بعيد: كل الشعوب المتخلفة تضفي أهمية وطنية مصيرية علي مباريات كرة القدم.

يجب أن يتوقف طرف من الطرفين، ولسوف تكف هذه العجلة المجنونة عن الدوران. وليت الأخوة ذوي الدم الحامي والحس الوطني المتضخم الذين لا يقبلون الإهانات، يدخرون هذه العصبية القبلية للفساد والدكتاتورية ولإسرائيل ولمن أهان دينهم واغتصب نساءهم وذبح أطفالهم فعلاً.

إن مصر أكبر من هذا فلا تهينوها بهذه الصغائر .. إن الجزائر أكبر من هذا فلا تخسروها بروح الانتقام البدائية هذه.

*********

أحمد خالد توفيق في أحد مقالاته..

كتابات عن أزمة مصر و الجزائر(1)

2009-11-22T19:10:00.005+02:00

فهمي هويدي يكتب: مطلوب تحقيق فيما جرى

أرجو ألا تستغل أحداث مباراة الخرطوم فى تسميم العلاقات المصرية الجزائرية، أو المصرية العربية بوجه عام. أدرى أن ذلك المطلب يبدو صعبا الآن فى ظل أجواء الشحن الراهنة، وبعد الأحداث المؤسفة والمحزنة التى وقعت فى الخرطوم ــ فقد سمعت من المصريين العائدين من السودان والمقيمين فيها قصصا لا تكاد تصدق عن الاعتداءات التى تعرض لها المشجعون المصريون بعد انتهاء المباراة التى فاز فيها الفريق الجزائرى.

ولولا أن بعض الرواة أعرفهم وأثق فيما قالوه، كما أن الوقائع التى تحدثوا عنها تواترت بشأنها الروايات على نحو يوحى بصحتها، لاعتبرت ما قيل من قبيل الشائعات التى تستهدف الوقيعة بين أبناء الشعبين الشقيقين.

لقد أدركت مما سمعت أن آلاف الجزائريين الذين قدموا إلى السودان كان بينهم أناس لم يحضروا لتشجيع فريق بلادهم فقط، وإنما جاءوا أيضا للثأر من المصريين، بعدما نجحت الصحف الجزائرية الصفراء فى تحريضهم وإثارة مشاعرهم. خصوصا حين أشاعت أن 8 قتلى جزائريين سقطوا أثناء المباراة الأولى بين الفريقين.

وروجت أكاذيب ادعت أن الفريق الجزائرى تعرض للعدوان ولعملية ترويع حين جاء إلى القاهرة. وإزاء استمرار عمليات التسميم والتهييج، فإن نفرا من القادمين من الجزائر جاءوا فى الجولة الثانية بنية تصفية الحساب. حتى إن منهم من ذهبوا إلى أسواق الخرطوم واشتروا كميات كبيرة من السكاكين والسنج والمطاوى، التى استخدمت فى اعتراض طريق المشجعين المصريين والاعتداء عليهم.

لا مفر من الاعتراف بأن ما جرى أحدث جرحا عميقا فی نفوس المصريين يتعذر علاجه فى الوقت الراهن. ولا نستطيع أن نحمّل الشعب الجزائرى بالمسئولية عنه، لأن الجماهير الغاضبة التى شنت غاراتها على تجمعات المصريين وحافلاتهم جاءت مشحونة بالمرارة ومملوءة بالنقمة والغضب، وكانت واقعة تحت تأثير الإعلام الذى عمد إلى الإتجار بالفتنة وأصر على تأجيجها. المدهش ان ذلك حدث رغم فوز الجزائريين، ويعلم الله وحده ماذا يمكن ان يحدث لو ان فريقهم خسر المباراة.

بسبب ذلك، فإنه لا سبيل إلى تجاوز الجرح، ومن ثم ترميم العلاقات المصرية الجزائرية إلا بإجراء تحقيق محايد فيما جرى سواء فى القاهرة أو فى الخرطوم، حتى تتبين الحقائق للجميع، وتنفضح الأكاذيب والدسائس، وتنقشع الغشاوة عن الأعين التى كانت ضحية للدس والتحريض والإثارة.

وفى ضوء ذلك التحقيق ينبغى أن يحمل كل طرف بالمسئولية عما نسب إليه، يسرى ذلك على مؤسسات السلطة المسئولة عن حماية اللاعبين والمدنيين، ووسائل الإعلام التى روجت للأكاذيب وأشعلت الحريق، واتحادات كرة القدم التى عمقت فى الخصومة وشحنت اللاعبين وجمهورها بمشاعر البغض والمرارة. (ذكرت الأنباء أن رئيس اتحاد الكرة الجزائرى رفض مصافحة نظيره المصرى، الذى كان قد توجه إليه لأجل ذلك، أثناء اجتماع دعا إليه الرئيس عمر البشير لتهدئة النفوس وترطيب الأجواء، حضره الإداريون من الجانبين).

وحده ذلك التحقيق الذى يفضى إلى الاعتذار عن أى خطأ وقع أو التعويض عن كل جرم ارتكب، يمكن أن ينقذ العلاقات المصرية الجزائرية، فيداوى ما انجرح ويصل ما انقطع.وبغير ذلك ستظل المرارة فى الحلوق وسيتحول الشرخ الذى أحدثه ما جرى إلى عقبة تضيف تصدعا جديدا إلى العلاقات العربية العربية، وستكون تلك شهادة نجاح وتفوق لدعاة التسميم ومثيرى الفتنة.

**********************

إن علاقات الشعبين المصرى والجزائرى أغلى من أن تترك للغوغاء ودعاة الإثارة والتحريض. الأمر الذى يتطلب ــ إلى جانب التحقيق ــ تدخلا من مستوى رفيع فى البلدين يوقف التدهور الحاصل قبل فوات الأوان. وهذا التدخل مطلوب حتى لا نقدم هدية أخرى للذين يدعون إلى تسميم العلاقات المصرية العربية، الذين لم يتمنوا الخير يوما ما لا لمصر ولا للعرب..

معركة مصر و الجزائر

2009-11-22T00:53:00.005+02:00

أيوة أكره الكورة 100 مرة لو هتلغي عقلي و تخسرني إخوة في ديني إن ما خسرتنيش ديني نفسه بتوابعها!!
-------------
كان لابد لي أن أشارك في الحدث و أن أقول كلمتي كما يفعل الجميع كي لا يحاسبني الله بالتقصير في قول كلمة حق وسط طوفان العصبية القبلية الحالي..

قسمت رأيي على نقاط لأنني لم أستطع ترتيب أفكاري لتلاحقها برأسي و لشدة استفزازي مما وصل إليه الحال..
لا أعرف إلى أين أرحل كي أحظى ببعض الصفاء النفسي و الذهني و المباراة و توابع المباراة و جرائم المباراة و جروبات المباراة تلاحقني في كل مكان في واقعي!
-----------------
1- لا أعرف وضع إعلام الجزائر لأنني لا أتابع الإعلام التلفزيوني أو الجرائد المصرية أساسًا كي أتابع إعلام غير مصري -رغم أنني أجبرت إجبارًا على متابعة الإعلام المصري مؤخرًا- لكن يبدو بوضوح أن الإعلام في البلدين هو الراعي الرسمي للحرب الأهلية هذه عن طريق: * إعطاء مباراة كرة قدم عادية أهمية قومية لإلهاء الشعوب عن القضايا الحقيقية التي يجب الإلتفات لها.. * شحن الشعوب سلبيًا تجاه بعضها البعض بمنطق فرق تسد..

2-عيب لما ندي فرصة لليهود بإنهم يتدخلوا لتصحيح الأزمة السياسية بين دولتين بأغلبية مسلمة و بلسان واحد و نخلي أعداءنا الحقيقيين يتريقوا علينا و يشمتوا في فرقتنا و إحنا أساسًا مش ناقصين..

3-و لما يبقى كل هدفي في الحياة مباراة كرة قدم و تحركني أغنية و قناة تلفزيونية على مزاجها و تستغل عواطفي و طاقتي اللى مش لاقية حد يوظفها صح..
4- لما يبقى الإعلام هو لساني و قائدي ، أفرح معاه و أحزن معاه و أشتم و أتهور و أعمل حملات هو اللى محركها لأهداف لا يعلمها إلا الله و تبقى مصالح ناس تانية على قفا الشعب..
5- فى نفس الوقت بلادي و البلاد المجاورة مليانة إحتلالات و إعتداءات وظلم و قهر و فساد و بطالة و جريمة و ما بفتحش بقى ولا بعترض ولا بفتكر إني مصري ولا مسلم ولا أي حاجة لكن ساعة الكورة النعرة الوطنية بتنقح..إلا صحيح ، فاكرين غزة ؟!
6- إحنا ما بنقولش ننكد على نفسنا و نفضل نعيط على البلد و الأمة الإسلامية و حالها ليل نهار، العالم كله بيتفرج على كورة و بيشجع كورة بس مش بيعمل العمايل السودة دي عشان الكورة.. ولو بيعملها غلطهم مش مبرر إننا نغلط زيهم!! و الصراحة يعني على الأقل العالم المتقدم اللي عنده كورة حقيقية ده عنده كمان إكتفاء ذاتي و أوضاعه مستقرة يبقى من حقه الترفيه عن نفسه و من حقه يصرف على اللاعبين براحته ، لكن ما أبقاش عندي أزمة رغيف عيش و بيزرعوا أكلي بمياه صرف صحي و أصرف مبالغ زي دي على الكورة و يبقى كل همي في الحياة الكورة..

7- إن كان بعض الجزائريين أخطأوا في حق المصريين أو العكس بأي وسيلة تعدي لا يحق أبدًا الرد على الإساءة بالإساءة ولا على قلة الأدب بقلة أدب..
8- كذلك ما ينفعش أحكم على بلد ما بتصرفات مجموعة منهم و إلا هاخد ذنب كل الناس الكويسين اللى فى البلد ده، لأنه أساسا مفيش بلد كلها ملايكة ولا بلد كلها بلطجية و التعميم في حاجة زي دي يبقى غباء.. لسه في ناس هناك مسلمين موحدين ممكن يكونوا أحسن مني و منك!!
9- فوقوا يا جماعة ، إن كان المصريين ولا الجزائر أوضاعنا الإقتصادية و العلمية و الأخلاقية و الدينية بقت مأساوية و هنفضل لإمتى متفرقين في الحق و عدونا مجتمع في باطله!!

-----------------------
طيب ، لو كلامي أنا مش عاجب و مش جاي على هوى الناس أو أسلوبي عنيف شوية نظرًا لأن دمي محروق .. أذكركم يا مسلمين بكلام أشرف الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام:

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – (( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة)).. وقال أيضًا: (( المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله ، كل المسلم على المسلم حرام ، عرضه وماله ودمه ، التقوى هاهنا ، بحسب امرؤ من الشر أن يحتقر أخاه المسلم )) حديث صحيح.

و عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ،ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا } ويشير إلى صدره ثلاث مرات { بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم ،كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه } .[رواه مسلم:2564] .
------------
بنو الاسلام إخواني ...
وأرض الله أوطاني..
كتاب الله يجمعنا ...
بسلمان وحسان ..
فلا أرض تفرقنا ...
ولا عرق يمزقنا..
ولا لون يباعدنا ...

عباد الله اخواني..

مصر تستطيع تحقيق الاكتفاء الذاتى من القمح والذرة باستخدام الهندسة الوراثية

2009-08-26T07:29:00.005+02:00

نقلا عن صحيفة المصري اليوم..

كتب متولى سالم وشهيرة شبل وشيرين عيد

بتاريخ 13 أغسطس 2009

المصدر

قال الدكتور أيمن فريد أبوحديد، رئيس مركز البحوث الزراعية، أن مصر فى حاجة «ماسة» للإسراع فى إصدار قانون يسمح بتداول المحاصيل المهندسة وراثيا، وذلك بعد ثبوت أنها «آمنة» وصديقة للبيئة من ناحية، وتساهم فى زيادة إنتاجية المحاصيل الاستراتيجية المستخدمة هذه التقنية بمعدلات تصل إلى ما يتراوح بين 25% و 30% فى محاصيل القمح والذرة، مقارنة بالأصناف التقليدية من هذه المحاصيل من ناحية أخرى.

وأضاف أبوحديد فى تصريحات صحفية على هامش مؤتمر الهندسة الوراثية أمس، أنه فى ظل التحديات المائية، التى تواجه مصر حاليا بسبب قلة مواردها المائية فضلا عن سعى الدولة إلى الحد من استهلاك المبيدات، فإن الهندسة الوراثية تمتلك حلا سحريا لهذه المشكلات وتساهم فى حل الفجوة الغذائية لمصر وتوفر 20% من المياه المستخدمة فى رى المحاصيل التى تستخدم الأصناف التقليدية.

وشدد رئيس مركز البحوث الزراعية على أن مصر لديها فرصة تاريخية لتحقيق الاكتفاء الذاتى من المحاصيل الاستراتيجية المهمة، منها القمح والذرة فى ظل الارتفاع الجنونى لأسعارهما عالميا، بالإضافة إلى تقليل معدلات الفقر بها وزيادة دخول المزارعين ورفع مستوى معيشتهم والحد من استيراد الحبوب من العالم،

خاصة أن مصر لديها إمكانيات علمية جديرة بالاحترام فى مجال تطبيقات التكنولوجيا الحيوية وتحتاج فقط لدعم ومؤازرة الجهات المعنية لاستخدام هذه التكنولوجيا وأكد ضرورة أن تستخدم مصر التكنولوجيا الحيوية للتغلب على الآثار السلبية للتغيرات المناخية.

وأضاف أن مصر تستورد سنويا 6 ملايين طن من القمح لتلبية احتياجات المواطنين من رغيف الخبز، بينما لديها الإمكانيات والكوادر العلمية التى تستنبط أصنافا من القمح مقاوم للجفاف وذات إنتاجية عالية، تساعد فى الحد من استيراد القمح، وهو ما يستلزم من مصر أن تدخل بقوة لتطبيقات التكنولوجيا الحيوية فى الزراعة لحل مشكلة الاكتفاء الذاتى من القمح، طالما أن لديها هذه الإمكانيات العلمية الهائلة

وأشار إلى أن استخدام التكنولوجيا الحيوية يساعد فى حل إحدى المشاكل التى تعانى منها زراعة الذرة فى مصر، وهى إصابة المحصول بآفة الثاقبات، التى تسبب انخفاض الإنتاجية المحصولية، بالإضافة إلى إضرار الثاقبات فى إفراز بعض السموم الفطرية الضارة بصحة الإنسان، بينما تساعد الهندسة الوراثية فى حل هذه المشكلة جذريا، وتعطى إنتاجا ذا جودة عالية وبأقل سعر وأعلى عائد للمزارع المصرى.

ولفت أبوحديد إلى أن محدودية الموارد المائية عالميا، منها مصر، بالإضافة إلى التوقعات بتأثير التغيرات المناخية على المستوى العالمى تؤكد أن هو أحد الحلول المهمة، استخدام المحاصيل المنتجة بالتكنولوجيا الحيوية موضحا أنها تقلل من ظاهرة الاحتباس الحرارى فى الأرض وتقلل من الارتفاع المستمر فى غاز أكسيد الكربون فى الهواء

وشدد على أن استخدام المحاصيل المهندسة وراثيا يستطيع أن يقضى على العديد من المشكلات التى تواجه التوسع فى بعض الزراعات المستهلكة للمياه مثل الأرز، حيث أن التكنولوجيا الحيوية استطاعت استنباط سلالات من الأرز قليل الاستهلاك للمياه ومقاوم للجفاف.

وقال إن الخبرات الحديثة فى هذا المجال تؤكد أنها المستقبل الواعد للزراعة الحديثة، فى ظل ارتفاع أسعار الوقود والتغيرات المناخية وارتفاع درجات الحرارة وانخفاض الموارد المائية للعديد من دول العالم، مشيرا إلى أنه يطمح فى أن تصبح مصر الدولة رقم 24 على المستوى العالمى، التى تستخدم هذه التكنولوجيا، خاصة إنها تطبق فى العديد من الدول الكبرى، والتى توجد بها أنظمة علمية فائقة مثل الولايات المتحدة والهند والصين وإسبانيا والبرازيل.

-------------------

تم نقل المقال و باقي المقالات إلى:

مدونة التكنولوجيا الحيوية باللغة العربية

زهور جافة

2009-06-13T19:57:00.003+02:00

عبق الذكرى الخانق لا يتركه و شأنه ، يحيط بكل الموجودات من حوله ، بعالمه كله ، بل و يتسرب إلى روحه أيضًا رغمًا عنه و هو لا يدري لذلك حلا...
عذب هو و جميل ذلك العبق،هو لا يستطيع إنكار ذلك و لن يفعلها يومًا، لكنها تلك الغصة الخانقة التي يشعر بها ما إن يتذكر أن الأمر قد انتهى.. لقد انتهى كل شيء تمامًا ،و كونه سيقبل بذلك أم لا لن يغير من الحقيقة شيئًا..
يحتاج الأمر منه أكثر من بضع بخاخات مبيد حشري كي يتخلص من وجود تلك الرائحة العذبة فى عالمه، هو يعلم أن الأمر لن ينتهي بمثل هذه البساطة للأسف..
ليته كان ينسى و يتذكر، يحب و يكره ، يتعب و يتعافى، و يفكر و يسترخي بكبسة زر..
ليته كان كذلك...

-----------

"ذكريات محفوظة كزهور جافة بين أوراق وجداني ..."

تجعلني أبتسم هكذا :-)

وليس هكذا :)

...

كيف أحزن و الله ربي؟

2009-04-24T21:41:00.001+02:00

مسلمٌ يا صعاب لن تقهريني!
فصارمي قاطع وعزمي حديد :)
-------------
لا أعرف لماذا تلكأت كثيرًا قبل أن أكتب هذا الكلام ،هل لأن الإنسان بطبيعته ميال للشكوى ؟ أم لأن هذا هو منفذ كلامي الحزين الوحيد بعيدًا عن آذان البشر الصماء عن سماع ما لا تهوى أنفسهم؟
أم لأننى سوداوية الطابع كما ينعتني الجميع ، تبحث عن جنازة كي تشبع فيها لطم (تبًا له من وصف !)..

حسنًا، لا يهم كل هذا الآن بعدما كتبت، المهم الآن هو أننى أكتب بروح إيجابية و أن عقدة لوحة مفاتيحي قد انحلت :D

بعد عدة أيام من كتابتي لهذه الخاطرة السخيفة بالأسفل ، إذا بالحال يتبدل كليًا إلى أحسن ما يمكن أن يكون عليه !
مفاجأة تلو مفاجأة ، و نعمة تسبقها نعمة ..
حتى أننى - و ياللعجب- وجدت لنفسي حلمًا -لنقل عدة أحلام!- سيلهيني التفكير فيه عن أي أفكار سوداء من أفكاري لفترة لا بأس بها ..

أخجل من نفسي كثيرًا و أنا أتذمر و أشكو مرار حالي، بينما أنا غارقة من أخمص قدمي حتى قمة رأسي فى النعم و الخيرات و الأفضال التى ربما كان شيطاني يعميني عن رؤيتها..

أفعل ما أفعل، أخطأ و أتجاوز كما يحلو لي ، و يظل ربي الرحيم كريمًا إلى درجة تفوق الوصف كما يقتضي أن يكون سبحانه و تعالى، لأنه حين يتعلق الأمر بالأرزاق و النعم فهو يعاملنا بالفضل لا بالعدل..

لماذا بعد كل ذلك تسهل علينا الشكوى ولا يسهل علينا الشكر؟
ولماذا لا نشكر الله إلا فى أوقات المسرة ؟
---------------
حديثان من أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم أحبهما كثيرًا، كتبتهما هنا كي أتذكر دائمًا هذا الشعور الذي أمر به الآن إذا ما حاولت نفسي أن تثنيني عنه..

قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم :
-((عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له )) رواه مسلم .

مقالة مفيدة و جميلة بعنوان :عجبًا لأمر المؤمن

عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول:
-(( يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: لو أن ابن آدم أعطي واديا ملئا من ذهب أحب إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب))..
-----------------
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه..
له الحمد على ما أعطى و له الحمد على ما منع..
فما أعطى إلا فضلا منه و كرمًا و ما منع إلا لحكمة..
فله الحمد دائمًا و أبدًا..

يوم لهن و دهر عليهن

2009-03-13T21:59:00.008+02:00

لم يكن يوم المرأة لهذا العام الذكوري مجرد مناسبة لتبادل التهاني أو لممارسة طقوس موسمية يطفو فيها العابر على المزمن، إنه مناسبة لاستذكار ستة آلاف عام من تاريخ له شاربان، عانت فيه النساء ما لا يحصى من الآلام، منذ اقترن وجودهن في هذا العالم بصندوق باندورا المليء بالشرور وبالمكائد، وسائر الصفات والنعوت التي تفنن الذكور في اختراعها.

لو احتكمنا إلى المعلن والمتلفز والمعروض في الواجهات، قد نصدق أن المرأة قد أحرقت الراحل وبلغت الشاطئ الذي طالما حرمت من بلوغه، لكن الأمر أعقد من هذا، ووراء هذه الحفلة التنكرية ما هو مغاير لما يقال، ويتم تسويقه عبر ميديا لا تزال خاضعة لصولجان الذكورة التي تحولت بفضل التاريخ الأعور إلى ايديولوجيا.

ذات يوم استيقظ رجال العالم على ثورة أمازونية فريدة، ولو دامت حتى بلغت الحفيدات المعاصرات لكان العالم على غير ما هو عليه الآن، لكن الانقلاب فشل ولم يظفر بشرعية الاعتراف، وواصل الرجل اصراره على قيادة هذا الكوكب رغم أنه أحدث اكثر من ثقب في السفينة ولم ينج من هذا حتى مقعد الربّان.

لغتنا جعلت العبقرية أنثى وكذلك الحرية، لكنها جعلت الفقر ذكراً وكذلك المرض والظلم والعنفوان، وذات يوم في مطالع القرن الماضي طالبت احداهن بحذف نون النسوة من النحو العربي كله، وكذلك التاء المربوطة، لأنها أرادت أن تحذف الفارق اللغوي بين الرجل والمرأة، وقد يرى المعاصرون في هذا إفراطاً في النزوع نحو المساواة، لكن فائض المكبوت النسوي في التاريخ لا يعترف بالحدود، ما دام الأمر يتعلق بتسديد مديونيات.

المرأة في العالم الآن حاضرة غائبة، قد تكون في الواجهة وزيرة أو طبيبة أو ناشطة، لكن أكثرية النساء في الظل، ويرى البعض ممن لا يصدقون ما يطفو على السطح أن ما تشغله النساء من مواقع هو أقرب إلى الترميز، أي اختيار عينات فقط لا تنوب فعلياً عن ملايين النساء القابعات في القرى البعيدة والبيوت التي تشبه الأقفاص أو الدمى.

يوم واحد لهن، ودهر عليهن، هذه القسمة غير العادلة لا نزعمها نحن، بقدر ما يقدمها التاريخ ذاته، فما معنى أن نقدم للنساء وروداً في يوم واحد، ثم نغمرهن بالأشواك والرماد بقية الأيام والأعوام؟

حسب احصاءات نشرت بهذه المناسبة، فإن أوضاع المرأة تغيرت لغير مصلحتها في الأعوام القليلة الماضية، رغم أن هناك أكثر من نبوءة منها نبوءة فوكوياما الشهيرة حول تأنيث المستقبل بدءاً من مطالع هذا القرن.

إن المسألة أولاً وأخيراً لا تقترن بالنوايا أو الرغائب، فثمة أساليب تفكير وأنماط انتاج وموروثات وأعراف لها سطوة النواميس تتحكم بعلاقات البشر في هذا الكوكب، وفي مقدمتها علاقة الرجل بالمرأة.

ورغم أن عقيدتنا ومجمل مأثورنا يقول إنهن شقائق الرجال، إلا أنهن تحولن إلى شقائق نُعمان، وقد يأخذ الوَأد وفلسفته القديمة أشكالاً معاصرة، لكن المهارة في التضليل تحجب الغبار والدخان.

ولكي نعبر كرجال عن تغير فعلي في ذهنيتنا الذكورية علينا أن نخضع كل ما نقوله ونكتبه نظرياً وجمالياً لاختبار الواقع، كي لا يبقى للنساء يوم واحد مقابل دهر عليهن.

المصدر

-----------

لا أعرف شيئًا عن يوم المرأة العالمي هذا ولا أعرف ماذا يفعلون فيه ، لابد أنه يوم صوري آخر من سلسلة الأيام عديمة الجدوى التي يصدرونها على الدوام كيوم الطفل الأفريقي الجائع و يوم السكر العالمي و غيرهم..

منذ فترة طويلة توقفت عن تلك النزعة الفيمنزمية التى كنت أنتهجها منذ الصغر و كذلك توقفت عن الشعور الدائم بأنني كائن ضعيف أتعرض للظلم و القهر و التفرقة العنصرية حيثما تواجدت ،كذا فعلت لأنني وجدت الأمر أبسط من ذلك بكثير لا يستحق كل هذا الصراخ و العويل، كما أننى لم أعد ألقى بالا لأي رأي مصدره مجتمع كمجتمعي المريض و هو المصدر الأول لمثل هذا النوع من التشريعات و الثقافات العقيمة تجاه كل القضايا..

لست بطبيعتي معادية لجنس أو نوع أو عرق أو ديانة ما ، كما أننى أكره التعميم جدًا و أفضل عليه بشدة قوانين الاحتمالات لذا لا أملك أي ضغينة تجاه الذكور أو الإناث ، و لا أحب أبدًا ثقافة توجيه الإتهامات المعتادة أو محاولة إظهار الأفضلية و التفوق ، ما أبغضه هو الشخص الذي يستحق أن يبغض لأفكاره و أفعاله بغض النظر عن أي شيء آخر..

وبصدد هذا الموضوع ،يكفيني ما أعرفه كل يوم عن مكانتي كإمرأة فى الإسلام و عن تكريم ربي سبحانه و تعالى لي حتى و لو لم يكرمني لئام البشر و معقديهم و كذلك عن آداب التعامل مع النساء فى عقيدتنا و أمثلتها فى حياة نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم..

يكفيني كذلك أن رغبتي الدائمة فى أن أكون فردًا نافعًا أيا كان نوعي و أن أحمل راية علمٍ نافع فى أمة مات فيها العلم هي من صلب اعتقادي و منهاجي الذي اقتضاه الله لي..

-----------------

((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ))..

-----------------

بالمناسبة ، الكاتب رجل و هو ليس من دعاة الفساد و التخريب كما يتهم كل من يناصر مثل تلك الأفكار..

وقد وجدت المقال بالصدفة أثناء عملية بحث عن معلومات تخص شعب البوشمن !

تكنولوجيا حيوية Biotechnology (3)

2009-03-01T14:48:00.014+02:00

Biotechnology
تكنولوجيا حيوية
تقانة حيوية

إنها كل تلك المسميات التى تعني شيئًا واحدًا..
و التى صرت غارقة فى غرامها حتى الأذنين الآن ..
------------
عدنا بعد إنقطاع طويل ..

لا أتحمس إلى القراءة أو الكتابة عن مجالي العلمي فى الأجازات ، تبدو لي حينها مسميات كهذه بعيدة جدًا ، خيالية جدًا ، سخيفة أيضًا..
بينما أنا على العكس تمامًا من ذلك فى أيام الدراسة ، عندما أكون منقوعة بالكامل فى الأحياء و الوراثة و الكيمياء الحيوية، فأجد حماسة منقطعة النظير فى البحث و الإطلاع و الكتابة ( لأن ذلك يؤدي بي إلى التواجد على تلك الشبكة و من ثم تضيع بعض الوقت ) ..
و لكننى أحاول تغير ذلك الآن لأجعل رغبتي فى أخذ المعرفة و إعطائها عملية مستمرة أبدية..

يحمسني و يفرحنى كثيرًا عدد الزيارات الكبير للمدونة للباحثين عن كلمة تكنولوجيا حيوية من العرب ،أن يهتم العرب بالبحث عن ذلك هو أمر يبعث بالفخر..
بما أنني أفتقر إلى الزملاء الحقيقيين للمادة العلمية هذه فى كليتي ،أرحب بالتواصل مع دارسيها فى أي مكان ..

--------------
صار بوسعي الآن أن أعي جيدًا معاني مصطلحات كثيرة كانت تمر إلى أذني بصعوبة فيما مضى..
كالهندسة الوراثية و الكائنات المعدلة وراثيًا ..
الخلايا الجذعية ..
علم الصيدلة الجيني..
ارتباط الجينات بالسلوك الإنساني..
و غيرهم..

كتبت عن ذلك بعض المقالات بالعربية و لكنها لم تكتمل بعد لكسلي الشديد جدًا و لظروف اتصال الانترنت السيئة دائمًا ..

سأورد فى تلك التدوينة بعض مما عرفت طوال هذه الفترة عن التكنولوجيا الحيوية و العلوم المرتبطة بها..

-بالمناسبة ،موضوع تلك التدوينة بالنسبة لى مسلي أكثر منه علمي، يمكنك أن تجعل العلم مادة مسلية دائمًا مهما كانت درجة تعقيده..

*****************************
1- فى بادىء الأمر ، مقالة بالإنجليزية عن قائمة بأهم عشر كائنات جديدة للعام 2007 ، اخترت هذه السنة بالذات لأنهم جميعًا يمتون بصلة للهندسة الوراثية ، فقد تم تعديلهم وراثيًا -أى أنهم لم يتواجدوا من قبل -بينما فى سنة 2008 تم اختيار كائنات مكتشفة لأول مرة فى الطبيعة..

أبرز الكائنات التى تم تعديلها وراثيًا(ما أثار انتباهي):

*القطط التى لا تسبب الحساسية:
تم إيقاف الجين المسئول عن التسبب بالحساسية فى تلك القطط ، و هي تباع الآن بآلاف الدولارات كحيوان أليف لراغبي تربية القطط من المصابين بالحساسية تجاهها..

*القطط التي تنير فى الظلام:

القطط تنير فعليًا فى الظلام و ذلك تقريبًا حتى لا يدهسها صاحب المنزل أثناء تجواله فى شقتهم ليلا :D
يوجد كذلك أسماك و ضفادع و خنازير و أرانب بنفس الصفة مع اختلاف الألوان ..
و عندما سألت بعض معارفى فى الخارج عن تلك الكائنات ، وجدت أن الأمر مألوف و عادي جدًا ، ليس من الأشياء التى تفغر الأفواه دهشة أو امتعاضًا كما حدث معي عندما سمعت بها لأول مرة..

و يمكن للراغبين فى معرفة المزيد عن الأسماك المنيرة فى الظلام مثلا الإطلاع على هذا الرابط:
http://www.glofish.com/photos.asp

أضيف لهذه القطط جين خاص ببروتين ينتج اللون الاخضر الفسفوري GFP و الذى تم عزله من بعض أنواع الذباب و الديدان ،و إثر ذلك حصل العالم الذى عزله على جائزة نوبل فى الكيمياء منذ ثلاث أعوام أو عامين تقريبًا..

الجين يستخدم على نطاق واسع فى مجال الأبحاث العلمية ولكن هذا لم يمنع العلماء من بعض المرح-فى حالة القطط مثلا- و على كل حال ما يبدو لنا شديد الابتذال و الرفاهية يبدو ضروريًا لغيرنا ..

*الفئران المصابة بانفصام الشخصية:
كما أن مرض انفصام الشخصية يحدث بسبب العوامل و الظروف فى البيئة المحيطة ، ترجع بعض أسباب الإصابة بهذا المرض للخلفية الوراثية للمريض ..
ليس تعديل تلك الفئران عبثًا أو للمزاح أيضًا ، فهم يستخدمون تلك الفئران المعدلة وراثيًا لدراسة سلوك مرضى الفصام و فى علم النفس المقارن ..
وكذلك لمعرفة تأثير العقاقير الطبية المعالجة للفصام بدلاً من تجربتها على مرضى متطوعين مثلا ..

*الخس الذي ينتج الأنسولين ذاتيًا:
يهتم الباحثون فى الفترة الأخيرة بإمكانية إضافة الجرعات الدوائية إلى ثمار الفاكهة و الخضروات الطازجة ،أو تعديلها وراثيًا لتنتج نوع معين من الكيماويات الدوائية ، على سبيل المثال،بدلا من أن يتعذب مريض البول السكري بالشكشكة اليومية ، يمكنه أن يتناول ثمرة فاكهة أو أكثر تحتوي على الجرعة المطلوبة من الأنسولين..
****************
هناك أيضًا:
*بكتريا E.coli التى تتواجد طبيعيا فى أمعاء الانسان و قد تم تعديلها لتنتج البيوتانول..
*خميرة لديها القدرة على استشعار السموم..
*شجر تم تعديله وراثيًا ليمتص قدر مضاعف من ثاني أكسيد الكربون لمحاربة الاحتباس الحراري..

يمكنكم مطالعة المقال كاملا هنا:
http://www.wired.com/science/discoveries/news/2007/12/YE_10_organisms
-------------------
2-علم الصيدلة الجينية
أو
Pharmacogenomics
و الذي يستهويني بشدة ، عرفت به مصادفة فى بداية النصف الدراسي الأول السابق عندما طُلب منا فى مادة تعتمد على أبحاث الطلبة أن يختار كل منا موضوعًا ليكتب عنه و يقوم بعمل عرض تقديمي أمام باقى الصف..
بعيدًا عن عدم اهتمام من طلب منى البحث أو من عرضته عليهم بمحتواه و بعيدًا عن تعرضي لنوع سيء جدًا من التفرقة العنصرية فى تلك المادة ، إلا أنني أحمد الله كثيرًا على الاستفادة الكبيرة جدًا التى تحصلت عليها أثناء عملي عليه..
يعتبر هذا أول عرض تقديمي حقيقي أعمل عليه بمفردي لذا اغفروا لي تواضعه ..
المادة العلمية بسيطة جدًا و يمكن فهمها لمن يملك خلفية إنجليزية متوسطة..
التحميل من هنا..
Pharmacogenomics
--------------
3- ملفات و كتب تكنولوجيا حيوية سأقوم بنشرها من الآن فصاعدًا
و هذا هو أولهم ، دليل مبسط بالإنجليزية أعطاني إياه أحد من يدرسوننى الأحياء بالكلية ..

وهو تابع لمنظمة التكنولوجيا الحيوية الصناعية..

هذا الكتاب يحوي الكثير بالفعل ..
أتمنى أن تستفيدوا منه..

Biotechnology Guide

-------------------

تم نقل المقال و باقي المقالات إلى:

مدونة التكنولوجيا الحيوية باللغة العربية

2009-02-14T23:05:00.004+02:00

لعله كان يتمنى أن يظل للأبد قابعًا بين يدي (الخليل) يغترف منه العلم..

من الصعب أن تكون أنت الحجة الأخيرة..
ألا يكون هناك من تنظر لأعلى نحوه طالبًا النصح..

أن يطالبك الناس بالعطاء و أنت تشعر بالحاجة للأخذ.. *

----------

*شيء من حتى ، فانتازيا ،

أحمد خالد توفيق..

يقولون

2009-01-25T00:06:00.005+02:00

أنه من الذكاء

أن تدعى الغباء و عدم الفهم أحيانًا ..

شكراً يا كرة

2008-12-13T23:44:00.002+02:00

السابعة صباحًا ، أسير و أنا أرتجف كالعادة فى الشارع شبه المظلم ، و أنا ألعن الحظ العاثر الذي يرغمني على الاستيقاظ فى ذلك الوقت و الكل نيام،
فالانتظار وحيدة فى الشارع المقفر كي أذهب إلى مكان فى قلب الصحراء لا أرغبه ولا يرغبني..

أصبر نفسي ببضع كلمات سخيفة تخبرني أن كل هذه التضحيات الجليلة التي أقدمها من أجل العلم ، و أن الأمة تنتظرني بفارغ الصبر كي أكشف لها عن سر التحنيط
أو علاج السرطان أو الإيدز أو ربما أجد وسيلة أكثر فاعلية لإحتمال البقاء على قيد الحياة فى تلك البلد بأدني قدر من الخسائر..

حمدت الله كثيراً أن اليوم هو السبت التالى لأجازة العيد ، أى أن تلك الهيئة التعليمية المسماة زعمًا مدرسة - و هي فيما يبدو لي إصلاحية أحداث- لن تجد زبائن
اليوم من الطلبة عتيدي الإجرام، لذا سأمشي بثقة ، و أعبر من أمام بوابة الجحيم دون أية مضايقات..

بالفعل صدق حدسي ، و لم أر مخلوقًا فى الشارع لا من بوابة الجحيم ولا من غيرها ، ليس هذا لأن الجميع يستكملون أجازة العيد بالنوم فى منازلهم ، بل لأن هناك
ما يفوق المائتين على ذلك المقهي فى نهاية الشارع يتجمعون لغرض ما ،أفواه فغرت و عيون جحظت فى اهتمام مروع!
المنظر عجيب جداً و قد أذهلنى بشدة..

فكرت فى نفسي فى بضع ثوان، يا ترى ما هذا الغرض الذي يوقظ هؤلاء و غيرهم من الذين لو أقسم عليهم أكبر كبار العائلة لحضور جنازة أحد ذويهم فى
هذا الوقت لما فعلوها ولو بمقابل مادي !
ما الحدث الجلل الذي يحفز هؤلاء الشباب و الرجال على الاستيقاظ فى السادسة صباحًا و النزول إلى الشارع فى منتصف ديسمبر فى هذا البرد القارس
المميز لهذا الوقت من الصباح؟

من البديهي أنها الكرة بالطبع و لا شيء سواها ..

مزيج من السخرية و المرارة و الذهول ، كان هذا هو شعوري بعدها ، انتظرت قليلاً ثم ركبت الحافلة ، السائق يرفع صوت المذياع إلى أعلى طبقاته
كي يستمع إلى المعلق سيء الأداء ..

-يعني هي جت عليك ..

هكذا تمتمت فى سري..
------------

بالطبع لا حديث فى الجامعة إلا عن المباراة و أداء اللاعبين و مستوي الفريقين ، الجميع يتحولون إلى نقاد رياضيين فى تلك الأثناء ، لقد أصبح هذا طبيعي جداً و لم أعلق عليه سوي بتذكر رأيي القديم الخاص بالكرة ، وهو أن الرفاهية لا تصبح رفاهية إلا بالعمل ، و غير ذلك فهي مجرد متعة زائفة لا معنى لها إذا مارستها بغير موضعها شعوب جائعة متأخرة تتسول غذائها .. علينا أن ننتج أولاً و نطور و نتطور و بعد ذلك يأتى الحديث عن الرفاهية..

لكن ما استوقفنى كثيراً موقف هؤلاء المستيقظين ، و الذين أعتقد أن أغلبهم قد نسي شكل الشارع فى السابعة صباحًا
و لكن حب الأهلي أجبره على أن يحاول التذكر..

كم منهم يستيقظ لصلاة الفجر بنفس النشاط؟
كم منهم يستيقظ لقضاء مصلحة ما أو مساعدة أحدهم؟
كم منهم صلى العيد فى نفس التوقيت ؟ ، علمت أنا هناك من لا يصلون العيد لأن الصلاة تأتي فى وقت أبكر من اللازم..
بل قل من منهم يستيقظ للذهاب إلى جامعته أو مدرسته بنفس الهمة ؟

تذكرت حينها قول تلك الصهيونية التي أخبرت أن المسلمين لن يغلبوهم حتي تصبح أعداد المصلين فى صلاة الفجر مثل أعدادهم فى صلاة الجمعة..

و أقول لها ، عليكِ تصحيح معلوماتك يا سيدتي ، و تستبدلين كرة القدم بصلاة الجمعة ، فقد فعلت تلك الأولى ما لم يستطع غيرها فعله ..

I wish I Do

2008-12-07T00:15:00.002+02:00

و بس
:)

-----------
تحديث متأخر جدًا

تخيلوا مين اللى قال القصاصة دي؟

Marilyn Monroe

رسالة بالبريد المستعجل

2008-11-26T18:46:00.008+02:00

من أوباما
لجميع الأعراب شعوباَ أو حُكاّما:

قرع طناجركم في بابي
أرهقني و أطار صوابي

((افعل هذا يا أوباما..
اترك هذا يا أوباما..
أمطرنا برداً و سلاما
يا أوباما..

وفِّر للعريان حزاما
يا أوباما..

خصِّصْ للطاسة حمَّاما!
يا أوباما..

فصل للنملة بيجاما !
يا أوباما))

قرقعةٌ تُعْلِك أحلاما
و تُقِيءُ صداها أوهاما
و سِعار الضجة من حولي
لا يخبو حتى يتنامى..

و أنا رجل عندى شغل
أكثر من وقت بطالتكم
أطول من حكم جلالتكم
فدعوني أنذركم بدءاً
كي أحظى بالعذر ختاما:

لست بخادم من خلَّفكم
لأُساط قعوداً و قياما

لست أخاكم حتى أُهْجى
إن أنا لم أصل الأرحاما

لست أباكم حتى أُرجى لأكون عليكم قَوَّاما!

و عروبتكم لم تخترني
و أنا ما اخترت الإسلاما!

فدعوا غيري يتبناكم
أو ظلوا أبداً أيتاما!

أنا أُمْثُولة [شعب] يأبى
أن يحكمه أحد غصْبَا
و [نظام] يحترم الشعبا

و أنا لهما ، لا غيرهما
سأقطِّر قلبي أنغاما
حتى لو نزلت أنغامي
فوق مسامعكم ألغاما!

فامتثلوا نظما و شعوبا
و اتخذوا مثلي إلهاما..

أمّا إن شئتم أن تبقوا
في هذه الدنيا ... أنعاما
تتسول أمناً و طعاما

فأصارحكم أنّي رجلٌ
في كلِّ محطاتي حياتي

لم أُدخِل ضمن حساباتي
أن أرعى يوماً أنعاما !