Yet another hypothetical world مجرد عالم افتراضي آخر

*تعقيب ثاني بخصوص تعليق أحد الأفاضل عن ميول الأمريكان الأفارقة الدينية و هل صحيح أن معظمهم يتبع الدعوة السلفية المدخلية أو جماعة أمة الإسلام فقط:  في رأيي هذه التعميمات غير الدقيقة تعتبر جزء كبير من المشكلة.. من مشاهداتي أرى أن قصر انتماء الأمريكان السود المسلمين إلى مجموعتين فقط (الدعوة السلفية المدخلية و أمة الإسلام) تعميم خاطىء وهو سبب تنفير كثير من المسلمين المهاجرين من محاولة التواصل مع هؤلاء الناس والعمل والبناء معهم..  في واقع الأمر يوجد عشرات الالاف ممن لا ينتمون لأي من هذه المجموعات و يختلطون و يرغبون في الاختلاط بالمهاجرين رغم العنصرية و التمييز.. على سبيل المثال، يتكلم الكثيرون عن تاريخ أمة الإسلام ولكنهم يغفلون الحدث الهام في سبعينيات القرن الماضي بقرار نجل إليجا محمد (واسمه وريث الدين محمد) تحويل كل جماعة أمة الإسلام إلى الإسلام السني الصحيح و محاولاته الحثيثة تصحيح العقيدة وربط المسلمين في أمريكا بإخوانهم في باقي أنحاء العالم.. هذه أكبر حادثة اعتناق للإسلام في تاريخ أمريكا الحديث في رأيي ولكنها لا تأخذ حقها في الكلام ولا يعرفها الكثير ممن يعيشون في أمريكا من المه...

تاريخ الكتابة:  رمضان سنة ٢٠١٨ ميلاديا يشير مصطلح مكة السوداء “Black Mecca” إلى المدن الأمريكية التي تجذب الأمريكان السود/الأمريكان منذوي الأصول الإفريقية للعيش فيها لعدد من العوامل، قد يكون السبب وجود نسبة أكبر من الفرص المهنية والإقتصادية للأمريكان السود مقارنة بالأماكن الأخرى، أو تركز أعداد كبيرة من الأمريكان السود الذين ينتمون إلى الطبقة العليا أو المتوسطة ومن ثم وجود بعض النفوذ والتأثير لهذه الفئة التي يندر أن يتوفر لها ذلك، أو بسبب شهرة المدينة تاريخيًا فيما يتعلق بالفن، أو الأدب، أو أي من منتجات الثقافة الأمريكية الأفريقية.. من أشهر المدن التي تعتبر “مكة سوداء” مدينة أتلانتا عاصمة ولاية جورجيا في الجنوب، حي هارلم التاريخي في نيويورك، مدينة بالتيمور عاصمة ولاية ماريلاند، ومدينة فيلادلفيا أكبر المدن في ولاية بنسلفانيا وهي المدينة التي سكنت وعملت فيها فترة من حياتي والتي يتعلق بها هذا المقال.. تعتبر فيلادلفيا سادس أعلى المدن الأمريكية من حيث الكثافة السكانية، تاريخيًا كانت العاصمة الأولى للولايات المتحدة الأمريكية وتم فيها توقيع إعلان استقلال الولايات المتحدة الأمريكية عن بريطا...

كتب على الفايس بوك ٢٨ ديسمبر ٢٠١٥.. ينشر هنا للفائدة، بخصوص انتشار الهوس بالمسلمين الجدد والدعوة لهم على الإنترنت: نصيحة لوجه الله لمن أراد العمل في مجال "دعوة الأجانب".. و بالمناسبة الأجانب هؤلاء ليسوا فقط بيض أوروبيين و أمريكان و كنديين، يوجد أفارقة و أسيويين و أمريكان لاتينيين أيضًا لكن الله رزقهم بشرة ليست بيضاء.. هؤلاء أجانب قد يكونوا مسلمين محتملين.. و محتاجين دعوة و شغل كتير: ١-أسلوب الجدل الكلاسيكي بين المسيحية و الإسلام و محاضرات ذاكر نايك و أحمد ديدات قد تفلح في الكلام و الحوار و الجدال مع مسيحي متدين أو رجل دين مسيحي لكن هذا الكلام لن ينفع مع الإنسان غير المسلم اللاأدري و اللاديني و الملحد و المسيحي الذي لا يعرف أصلا أي شيء عن المسيحية ، هؤلاء هم غالبية الناس في هذه الدول الآن.. ٢- بالإضافة لمعرفتكم بالعلوم الشرعية و إجادتكم للغة الأجنبية التي تدعون بها، عليكم الإلمام بإجابات الأسئلة التي تتعلق بوضع المرأة المسلمة حاليًا في مجتمعاتنا الحالية في عصرنا الحالي و ليس في الماضي أو وقت الخلافة أو أيام إزدهار الإسلام فقط، بدلًا من الكلام النظري عن "كيف كرم الإسلام ال...

 صور لأيوب سليمان ديالو و يارو ماموت، بعض الشخصيات المسلمة الأصل التي تم اختطافها و استعبادها في الولايات المتحدة من مئات السنين.. تاريخ الإسلام في الأمريكيتين مازال لغز محير للكثيرين سواء في الأمريكتين أو خارجهم.. المصادر العربية محدودة جدًا و كذلك المصادر الأجنبية، كثير من مسلمي الشرق الأوسط بيتعاملوا مع الموضوع بعدم اهتمام أو بيتجاهلوه تمامًا عشان عدم اختلاطهم بسكان البلد الأصليين و بعضهم بيعتقد إنهم الغزاة الفاتحين اللي جابوا الإسلام لأمريكا من 40 سنة و لا حاجة.. لكن عمر الإسلام سواء كممارسة فردية أو ممارسة إجتماعية يتعدى عمر الولايات المتحدة نفسها.. اختلاطي بأبناء مساجد جماعة وارث الدين محمد، إبن إليجا محمد (مؤسس جماعة أمة الإسلام في بداية القرن العشرين) اللي كان أحد تلاميذ مالك شباز و قرر إنه ينقل الجماعة إلى رحابة الإسلام السني في السبعينيات بعد أن كانت مجموعة إنفصالية، و أتباع و تلاميذ مالك الشباز من نفس المدرسة كان يصيبني بالحيرة الشديدة من أمر هؤلاء الناس، كنت بستغرب إن المساجد دي اتفتحت قبل كتير من المساجد اللي فتحها المهاجرين من الشرق الأوسط بالمناسبة في ستين...

أحد فروع المكتبة العامة في فيلادلفيا يخصص عدد من الساعات للسماح بالأباء المساجين بقراءة الكتب لأطفالهم عن طريق مكالمات الفيديو.. لو لاحظتم الأطفال الأمريكان لابسين ملابس إسلامية.. ده لأن السجون الأمريكية من أكثر الأماكن نشاطًا في التحول إلى الإسلام.. الناس دي بتخرج للمجتمع محتاجة دعم و احتواء بس للأسف نتيجة لفقر الأمريكان الأفارقة و عنصرية الجاليات المسلمة الأنشطة دي ضعيفة و محدودة جدًا.. في إحصا ئيات بتقول إن واحد من كل خمسة من سكان مدينة فيلادلفيا الأمريكية مسلم، أو يمكن أكتر من كدة.. و أغلبهم طبعًا من الأمريكان الأفارقة اللي المسلمين العرب و الهنود و الباكستانيين بيتعاملوا معاهم معاملة سيئة إلا من رحم الله.. لكن الشهادة لله على المستوى الشخصي في الست سنوات الماضية الناس دي من أكرم و أطيب و أكثر المسلمين اللي تعاملت معهم احترامًا.. و المساجد اللي بتكون 100% أمريكان أفارقة أحسن و أرقى مساجد بدخلها و بتعامل فيها باحترام كسيدة مسلمة من الرجال و النساء على السواء.. و على عكس مساجد الشرق أوسطيين اللي كلها ربات بيوت مش متعلمين بلاقي الأمريكيات الأفارقة المسل...

ما زلت أبحث عن روائح وألوان ونكهات وذكريات الوطن في كل متجر عربي أزوره، في وجوه البشر وأصواتهم، في أجسام المصريين الممتلئة، في علب السمن و الجبن الدمياطي الأبيض، في ماركات الطعام المصرية القديمة التي توقفوا عن إنتاجها في مصر حتى عصير فرجللو غريب الطعم و حلاوة الرشيدي الميزان، لكن بطريقة ما يتحصل عليها سعيد أو صبحي أو زكريا تجار الجملة المصريين في نيوجيرسي بالذات.. في إصرار مبهر، ما زال المصريين و غيرهم م ن المهاجرين يحاولون إحضار ما يستطيعون من الوطن الذي تركته أجسادهم و لم تتركه خواطرهم، ولو استطاعوا لأحضروا الوطن كله ها هنا إلى العالم الجديد.. يمكنني أن أتنازل عن بعض هذه الأشياء على مضض و أبتلع مرارتي،  لكن رمضان يجعل الأمر صعب جدًا، مشاهد ومشاعر رمضان المصري الفلكلوري المحببة تجعل من الصعب على من عاشه و ألفه أن يتاقلم في أي مكان آخر، مهما حاولت أن أقنع نفسي بحكمة العبادات مع اختلاف المكان والزمان ومهما فسرت وحللت ، ما زالت لدي تلك الغصة في حلقي، و أعلم أن كوب من شراب التمر الهندي أو كيس من المخلل قد يفعلا ما لا يفعله أي شيء آخر لتذهب غصتي.. لذلك أقتنص الفرص ...

من صلاة الجمعة في مسجد النساء في كاليفورنيا الولايات المتحدة الأمريكية في مجموعة من النساء في أمريكا قرروا إنهم يبدأوا مبادرة مسجد للنساء فقط و مسموح بالأطفال الولاد حتى سن 12 سنة و بيقدموا خدمات رعاية للأطفال و بيتكلموا عن موضوعات تهم المرأة المسلمة الأم و العاملة و طالبة العلم، و النساء القائمين على المكان أكاديميات متعلمات محجبات محترمات ومن أعمار مختلفة و خلفيتهم في العلوم الشرعية قوية، يعني مش شوية فيمنست بينادوا بحرية المرأة عشان أنا عارفة إن أغلب الناس هنا دماغها بتروح الناحية دي.. و بالمناسبة التقليد ده موجود في دول مسلمة في أسيا الوسطي من مئات السنين، و حتى الآن في الصين، أماكن الدراسة و العبادة المخصصة للنساء و الأطفال موجودة من زمان عشان مشكلة عدم احتواء المرأة المسلمة مش حاجة جديدة.. تاريخ النساء العالمات في العلوم الشرعية و المحدثات محدش بيكلمنا عليه ولا بيحب يجيب سيرته بس الكلام ده موجود و له أدلة شرعية و يتحط في عين أي حد.. أنا رأيي الشخصي إن ده حل كويس لأن مفيش فايدة من عقلية أغلب الرجال المسلمين اللي بيديروا المساجد حاليًا في المجتمعات المسلمة أو غير المسل...

الإسلام و المسلمين في بلاد العم سام.. (1) بعض الأسئلة التي أفكر فيها مؤخرًا و تناقشت فيها مع البعض و قررت مشاركتها خاصة بعد مرور 3 سنوات على رجوعي من رحلتي الأولى للولايات.. -ما الذي كان قبل إسلام مالكولم إكس-مالك شباز السني في ستينيات القرن الماضي؟ -ما الذي كان قبل إسلام حركة أمة الإسلام المحرفة في ثلاثينيات القرن الماضي؟ -إذا كان 30% من الأفارقة ممن تم إحضارهم إلى "العالم الجديد" كعبيد عن طريق المستعمرين الأوروبيين مسلمين و استمر الكثير منهم في ممارسة الإسلام سريًا.. أين ذهبوا و أين أحفادهم و أين آثارهم الآن؟ -المسلمون الذين هربوا من الأندلس إلى العالم الجديد بشواهد تاريخية كثيرة، أين ذهبوا و أين أحفادهم و أين آثارهم الآن؟ -في يومنا الحاضر يقدر عدد المسلمين في الولايات المتحدة من الأمريكان ذوي الأصول الأفريقية و هم أحفاد و أبناء من استجلبوا للاستعباد نصف عدد المسلمين هناك.. -المسلمون الذين يقطنون الأمريكتين الآن ليسوا فقط من المهاجرين و أبناءهم الذين قدموا مؤخرًا، و ليس من الإنصاف أن يتعامل هؤلاء على أنهم محتكري الإسلام و الدعوة هناك كما رأيت كثيرًا، تاريخ الإسلام في الأمر...

الحمدلله أدركت قيمة العربية منذ الصغر و كنت أعمل على تهذيبها و تحسينها بالقراءة و الكتابة و الاستماع و تعلم القواعد و لاحقًا بالترجمة بين الإنجليزية و العربية الفصحى.. لكن لم يخطر لي أبدًا أنني قد أفقدها يومًا، لم أعرف أنه في وقت من الأوقات سأضطر إلى السكنى لشهور في أماكن لا تعرف عن العربية شيئًا و أن علاقتي بها ستقتصر على ما أقرأه من آيات في صلاتي.. لم يحدث هذا الفقدان و التسرب اللغوي إلا بعد أن مررت بظروف محورية في حياتي القصيرة تلك و بدأت أتعلم الكثير من الأشياء عن نفسي و عن العالم في سياق حضاري و لغوي مختلف تمامًا عن سياق البلد التي قضيت فيها إحدى و عشرين عامًا من عمري، و بعيدًا عن لغتي الأم.. بعد رجوعي إلى مصر في المرة الأولى و أكثر في المرة الثانية بدأت ألاحظ و أشعر أنني أصبحت لا أجيد التعبيرعن الكثير من الأشياء بالعربية، حدث هذا لأسباب كثيرة منها أنني عندما اختبرت هذه الأشياء واعتدت التعبيرعنها لم أكن أفعل ذلك بالعربية و لم أكن أتناقش فيها كثيرًا مع ناطقين بالعربية و استمر هذا لفترات طويلة.. كان هناك وقت من الأوقات لم أكن استخدم فيه العربية إلا للحديث مع أسرتي على سك...

وجدت هذه القصاصة في أوراقي من الولايات المتحدة و أتذكر أنني رأيتها للمرة الأولى و أنا أحزم أمتعتي للمرة النهائية في بروكلين، نيويورك نهاية مايو 2014. كانت ضمن إعلان عن أحد الأمسيات المسرحية لكاتبة فلسطينية في أحد الأماكن التي زرتها هناك، لم أتذكر كيف حصلت على هذا المنشور لكنني وجدت الإعلان بعدها هنا و اتضح أنه كان في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا منذ سنة بالتمام: https://www.mecaforpeace.org/events/urge-going-mona-mansour يقول التصميم: Urge for Going   Sometimes the only way to live is to leave. What do you do when the only way to live is to leave? "رغبة في الرحيل" في بعض الأحيان يبدو أن الطريقة الوحيدة للحياة هي أن ترحل. ماذا تفعل إذا كانت الطريقة الوحيدة للحياة هي أن ترحل؟ أعتقد أنني توقفت كثيرًا جدًا أمام هذا السؤال في الفترة الماضية و أن تمسكي بهذه الرغبة الشرطية في "الرحيل من أجل الحياة" هو سبب رفضي للحياة طيلة هذا الوقت الذي مضيته في الصمت و التجنب، ربما كانت الشهور الخمسة الماضية وقت أكثر من اللازم لحل هذه المعضلة و ربما كان هذه ما أحتاجه...

أوكلاند، كاليفورنيا عند مكتبة تهتم بالتراث الأمريكي الأفريقي، ديسمبر 2013 على حائط مدرسة في فيلادلفيا، بنسلفانيا أمام حديقة تحمل اسمه، مايو 2014 حديقة تحمل اسم مالك شباز في فيلادلفيا، بنسلفانيا، مايو 2014 مركز مالك شباز الثقافي في هارلم نيويورك المنطقة التي تم اغتياله فيها الصورة من يوليو 2013 "الحاج مالك شباز".. عرفت اسمه أول مرة في سنتي الأولى في الجامعة من موضوع على منتدى جامعة عين شمس في 2006 لكنني لم أهتم كثيرًا وقتها حتى بدأت سيرته تتكرر من حولي في المحادثات و الحوارات التي جرت بيني و بين الناشطين الأمريكان في أثناء رحلتي الأولى للولايات المتحدة و حتى بدأ الرجل يظهر أمامي كثيرًا كظاهرة مرئية بصورة مشابهة لتشي جيفارا و مارتين لوثر كينج.. لم يكن وعيي في رحلتي الأولى هذه (الربع الأخير من 2011 و بدايات 2012) قد تشكل بالصورة التي أصبح عليها في رحلتي الثانية أو الآن، و لم تكن نوعية الأمريكان التي كنت محاطة بها في المرة الأولى تسمح لي بأن أعرف عن الرجل ما عرفته لاحقًا.. كان الكثير من أصدقائي وقتها يساريين و ليبراليين من أصول بيضاء، لم تكن هذه هي أمريك...

"بالمناسبة يا جماعة مش لازم يعني أي واحد يكون برة مصر يكون غني أو شغال هناك و بيغرف فلوس أو مسجل في برنامج دكتوراة أو ماجيستير في جامعة مرموقة عشان ينقذ مصر من الإنفجار السكاني أو يكتشف دواء جزيئي لعلاج ارتفاع ضغط الدم أو سرطان الجهاز الهضمي.. عشان كل الناس اللي هارياني أسئلة و قارفني في عيشتي أنا مش بعمل حاجة محددة في الولايات المتحدة و سعيدة جدًا إني مش بعمل حاجة محددة غير إني بسافر حسب تساهيل ربنا و بحاضر أحيانًا و بقابل ناس من خلفيات مختلفة و بتكلم معاهم عن مصر و الثورة و الإسلام و الشرق الأوسط و الهندسة الوراثية و طريقة عمل البسبوسة و الجلاش بالسوداني".. ********** "لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ" الحديد 57. نتفق أن المبالغة في كل شيء سلبية، أن كل من الإفراط في القنوط و السخط، و كذلك الإفراط في الفرح صفات مذمومة، و أنا للأسف أرى هذا طيلة الوقت من المصريين في الداخل و في الخارج على حد السواء، المبالغة المثيرة للغثيان سواء في لطم الخدود و ندب الحظ ليل نهار كأنها نهاية ...

حدث شيء غريب و هو أنني نسيت بالفعل رقم الحافلة التي تذهب إلى مسجد Light House الذي يعتبر أقرب المساجد للمنزل و الذي بدأت أتردد عليه بصورة دورية بحثًا عن السلوى، أي الحافلات يذهب إلى طريق مارتن لوثر كينج؟ 18؟ 1؟ 78 L؟ تبًا! لا أستطيع التذكر، عقلي مشوش جدًا بصورة كارثية،ماذا أفعل الآن؟ لا أعرف، ها أنذا أقف على المحطة و أنظر إلى المارة بنظرات خاوية، بعدها أبدأ في البكاء بلا إنقطاع، يمضي الوقت و أنا أقف كالتمثال حتى فات وقت صلاة الجمعة، بعدها قررت أن أسير إلى المنزل مرة أخرى مترنحة، لا أعرف ماذا أفعل الآن، سأذهب على دراجتي إلى أي مكان، أمشي كإنسان ألي من المحطة إلى البيت مرة أخرى لأخرج الدراجة من البدروم.. أنا أعرف شوارع أوكلاند جيدًا الآن و رغم أن قواعد المرور هنا معقدة إلا أن دراجتي و شوارع أوكلاند المألوفة زيادة عن اللازم لحد الملل هي الشيء الوحيد الذي يشعرني أنني مازلت أملك القدرة على التحكم في أي شيء في عالمي الذي فقدت التحكم فيه كليًا، أفعل هذا النشاط الآن كنوع من الاستشفاء، إن لم يكن بإمكاني وقف القتل أو تحرير أصدقائي الأسرى و إن لم يكن بإمكاني أن أختار البقاء في بلد أو السفر إلى...

تقرأ التدوينة التالية على ثلاثة أجزاء ديسمبر 2012، مارس 2013، و أكتوبر 2013 الجزء الأول كتب في ديسمبر 2012 القاهرة، مصر مجموعة أفكار متناثرة و تخاريف في فترة حرجة ******************* *غدًا سأركب المترو من محطة عبده باشا إلى العباسية، لا، أنا لست ذاهبة من أشبي أفينيو في بيركلي إلى محطة إمباركاديرو في سان فرانسيسكو، أنا ذاهبة إلى العمل في كلية العلوم عند جامعة عين شمس، ذلك المكان البغيض الذي يبعث عليا إنقباضًا لا مثيل له لكن ما باليد حيلة، أعرف أن آخر مرة شاهدت فيها شمس الشتاء في مصر كانت منذ فترة طويلة جدا، لذلك تخدعني رائحة الشمس و يصر عقلي على أنني في الطريق إلى حرم جامعة بيركلي في كاليفورنيا و ليس حرم جامعة عين شمس.. *"أخي أنت حر وراء السدود، أخي أنت حر بتلك القيود.. إذا كنت بالله مستعصما، فماذا يضيرك كيد العبيد؟ أخي إن نمت نلقى أحبابنا، فروضات ربي أعدت لنا، و أطيارها رفرفت حولنا فطوبى لنا في ديار الخلود.. فطوبى لنا في ديار الخلود.." يتردد النشيد في رأسي و أنا أقرأ معالم على الطريق في الميكروباص و بين أصابعي قلم لتحديد السطور التي لمستني، ما هذه الروع...